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敦煌在中国书法史上的地位 敦煌在中国书法史上的地位 张 效 林 纵观中国书法 发展史，敦煌是书法家张芝、张昶、素靖的故乡，加之 20 世纪初敦煌遗书墨迹和敦煌汉简在敦煌的出土，更是名扬天下，确立了敦煌在中国书法发展史上不可或缺的重要历史地位。一东汉时期的敦煌人张芝，字伯英，是中国书法史上的第一位巨匠。他对中国书法发展的引领和推动作用主要在于他省减章草点画、波桀，独创了“字之体势，一笔而成，偶有不连，而血脉不断，及其连者，气脉通于隔行”的“一笔 书”，也就是“今草” ，被世人尊为“草圣” ，一时名噪天下，学者如云。他的草书“如流水速，拔茅连茹，上下牵连，或借上字之下而为下字之上，奇形虽合，数意兼包，若县猿饮 涧之象，钩锁连环之状，神化自若，变态不露” ；“若清涧长源，流而无限，萦回崖谷，任于造化” ，“张劲骨丰肌，德冠诸贤之首”；“精熟神妙，冠绝古今” ；“伯英即草书之祖也”（张怀瓘《书断》语） 。对历朝历代书法家的影响极其深远，影响了整个中国书法的发展，为书坛带来了无与伦比的生 机。自汉末至中唐六七百年间，中国书坛即便是草书领域里声名显赫的韦诞、卫瓘、索靖、卫恒，还是像王羲之、王献之、张旭、怀素四位光耀千古的大师，他们的草书都源于张芝的草法。家喻户晓的书圣王羲之对张芝更是推崇备至，中 年就师承张芝，师法多年，始终认为自己的草书不及张芝。狂草大师怀素也认为他从张芝的书法中受益非常多。唐朝草书大家孙过庭在他的《书谱》中也多次提到自己把张芝草书作为蓝本，终生临习。同时，张芝不以功名为念，多次谢绝朝廷的征召，潜心习书，勤学闻名，晋卫恒《四体书势》中记载：张芝“凡家中衣帛，必书而后练（煮染）之；临池学 书，池水尽墨” 。后人称书法为“临池” ，即来源于此。他的刻苦练习书法的精神，连王羲之也觉得自愧弗如，历史上已 传为佳话，也为后人做出了楷模。与张芝同时期的张昶，字文舒，是他的季弟，在当时也是十分有名的书法家，他的书 法跟张芝的书法相似， 当时的人把他称为亚圣。 他尤善章草，极工八分，又善隶，对后世的影响也十分深远。西晋时期的 敦煌人索靖，字幼安，西晋将领、著名书法家，敦煌五龙之一，是张芝之后最著名的书法家之一，在中国文化史上也是位有重要影响的人。他是张芝姐姐的孙子，书法上受张芝影响很深。以善写草书知名于世，他的书法，浓浅得度，内涵朴厚，气势雄厚，历来被书法家称为上乘。梁武帝萧衍称誉他的字“遒劲而峻险。遒劲处如飘风忽举，鸷鸟乍飞；峻险处如雪岭孤松，冰河危石” 。黄山谷也称道他书法为“笺短意长，诚不可及” 。有人把索靖的书法与张芝的书法作过比较，认为精熟至极，索不及张芝，妙有余姿，张不及索靖，两位大师的书法是各见所长。把索靖与张芝相提并论，可见 他在书法史上的地位。他的书法对后世影响很大。唐代书法家欧阳询平生最重法度，不肯轻易推许古人。一次，他路见索靖书写的碑石后，竟卧于碑下，细心揣摩，不忍离去，足见其书法之精妙。王僧虔、袁昂、张怀瓘、房玄龄、姜夔、刘有定、宋曹、钱泳、阮元、包世臣、刘熙载、周星莲、朱和羹、康有为等历代书法大家和书法理论家对索靖的评价都很高。索靖对后世书法家的影响不仅是他的书法作品，他的著述《草书状》等，对书法演变、风格、气韵、用笔及章法等方面全面精避的论述，对后世书法家的书法创作的指导意义持久而深远。东汉至魏晋 ,是中国书法史上第一个繁荣时期。南朝的羊欣在《书断》中说张芝、皇象、钟繇、索靖是 当时的四大“书圣” 。苏东坡在书论中写道： “笔成冢，墨成池，不及羲之即献之；笔秃千管，墨磨万锭，不作张芝作索 靖。”他们点到的四个书法家，敦煌人张芝和索靖两位书法大师都在其中，可见他们在整个中国书法发展中的地位和影响力。就整个敦煌地区而言，除了张芝、索靖、张昶外，敦煌周边地区的梁鹄、仇靖对中国书法发展的引领和推动作用 也是世人公认的。二 书法艺术发展到上世纪初，书坛处于低谷。学习书法的人在碑学与帖学之间争论不休，书法发展几乎处于停滞状态。敦煌由于特殊的自然环境和地理条件，不仅保存了大量的壁画、彩塑艺术，也保存了大量的书法墨迹。 1900 年，敦煌莫高窟道士王圆篆无意中发现了藏经 洞，洞穴中藏了历经千年的各种形式的书法墨迹与碑刻拓本 万余件，且保存十分完好，国内外研究者一片哗然，书法家们无不一睹为快，几欲疯狂，敦煌在书法界笔口相传，声名大振。与甲骨文、秦汉简牍、清代内阁档案一道被学术界并称为近代中国的“四大学术发现” 。敦煌遗书墨迹的书法形式多样，包括有隶书、草书、行书、楷书等诸多类型，其 艺术风格更是丰富多彩，有的粗纩豪放，也有细腻典雅的，有密不透风的满篇墨书，也有空灵潇洒的逸绣之作，千姿百态，非刻意求工而意趣万端。敦煌遗书墨迹中，最早的可追溯到四世纪，最晚的大约是北宋初年的作品，前后整整跨越了七个世纪。根据这些传世墨迹、拓片所显