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利用古文传承美德，促使学生持续发展 2021年，教育部印发了《完善中华优秀传统文化教育指导纲要》，提出增加中华优秀传统文化内容比重，国家对加强中华优秀传统文化教育愿望之迫切可见一斑。因受“浅文化”、“俗文化”、“网络文化”、“洋文化”的冲击，加上功利化、应试化评价机制的影响，学校开展中华优秀传统文化教育的效果并不尽人意，学生对中华传统文化缺乏足够的认识。传统文化的缺失，导致学生人文精神“缺氧”，严重影响了学生的可持续发展。 而以儒家思想为核心的中华传统文化，虽然历经历史长河的冲刷，仍以其深厚的思想底蕴和顽强的生命力，完整地延续了下来，更将持续地发展下去。儒家经典所承载的传统道德精华，不仅凝聚成民族之魂，更铸造了东方文化特有的神韵。高中文言文中涵盖了大量的中华优秀传统文化内容，那么如何利用语文学科的优势，发掘中华优秀传统美德中的“忠、孝、仁、义、俭”，有效在教学中融入和渗透中国优秀传统文化教育呢？ 一、“孝”是持续发展的起点 “孝”，即尊敬师长，孝敬父母。尊敬师长、孝敬父母是培养学生成才的基础，是素质教育的重要内容之一，必须使之纳入素质教育的范畴。不管社会如何进步，社会文明如何发达，这种美德都不能丢。否则，就无异于人心堕落，社会倒退。乌鸦尚有反哺之孝，更何况人呢？因此，提倡并弘扬孝道，切实让孝道文化在新的形势下发扬光大。 中华民族一贯提倡“父慈子孝”、“尊长爱幼”，中国传统文化历来也以尊重师长、孝敬父母为做人的美德。如《师说》一文，韩愈明确提出“无贵无贱，无长无少，道之所存，师之所存”的观点及“弟子不必不如师，师不必贤于弟子，闻道有先后，术业有专攻”的进步思想，针砭了当时上层社会只看重门第高低不重真才实学的恶劣风气，提出了一种全新的师道观念，并通过“今之众人”和“古之圣人”、“其子”和“其身”、“巫医乐师百工之人”和“士大夫之族”三组人物进行对比论证，批判上层“士大夫之族”不重视师道的恶劣风气。通过这些内容的讲述，教育学生要充分认识到从师的必要性和重要性，从而使学生树立尊师重教的思想。 社会的需要日益复杂化多样化，需要多层次、多类型的具有个性化的、创造性的人才，但是万变不离其宗，尊敬师长、孝敬父母将永远是社会发展对人才培养提出的基本要求，永远符合时代特征。 二、“仁”是持续发展的根本点 “仁”，即推己及人，和睦亲善。由于传统思想的束缚，传统人才观的影响，家庭对子女重在生活的关心，学习的关注，却忽视了人格的培养和道德的教育，于是父母对子女娇宠无度，使得他们自私自利，以自我为中心。 推己及人这一思想一直是道德伦理的最低起点。中国人做事，自古就反对以自我为中心，只从自己的利益出发，而主张将心比心，推己及人。孔子曰：“己所不欲，勿施于人。”孟子云：“老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼。”笔者在教学中也特别注重对学生进行这方面的教育，如教《茅屋为秋风所破歌》时，向学生讲述杜甫“安得广厦千万间，大庇天下寒士俱欢颜”推己及人的高尚情操，教育学生要急他人所急，想他人所想，帮他人所需;要有“己所不欲，勿施于人;己所意欲，尽施于人”的优良品德。崇尚和睦是中国传统伦理的重要内容之一。中华民族自古弘扬“四海之内皆兄弟”的观念，提倡人际间要亲善和睦，仁慈为怀;国家之间要睦邻友好，平等共处。“万事和为贵”“家和万事兴”等民谚无不说明崇尚和睦是中国人的共识。笔者在教《季氏将伐颛臾》一文时，强调孔子的“有国有家者，不患寡而患不均，不患贫而患不安”的“协和万邦”思想，教育青少年要热爱和平，和睦相处，珍惜今天安定的社会环境。 推己及人、和睦亲善预示着人与人之间美好的关系，它连接沟通着人与人的心灵，化解了人与人之间的矛盾，只有推己及人、和睦亲善，人才的潜能才能得到最大限度地开发。 三、“义”是持续发展的重点 “义”，即刚正不阿，宁折不弯。中华文明传承五千年，“宁为善死，不为恶生”的气节依然在风口浪尖处矗立，历经大浪淘沙、沧海桑田依然璀璨如故。正是这种“浩然正气”，深深地扎根于中华民族的的文化心理深层，构筑了中华民族的精神脊梁。“杀身成仁”“舍生取义”“宁为玉碎，不为瓦全”的高风亮节;“富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈”的铮铮铁骨;“粉身碎骨浑不怕，要留清白在人间”的浩然正气等等，这些都应该是当今素质教育的焦点，培养可持续发展人才的重点。 学习《鱼我所欲也》一文时，笔者教育学生要有“义重于利，义重于生”的思想;舍生取义是人的秉性，应该保持，而不应该为物欲所蒙蔽，以致见利忘义，从而批判现实生活中的拜金主义以及见利忘义的不良倾向，并要求学生背诵这篇千古绝唱，理解“生，亦我所欲也，义，亦我所欲也，二者不可得兼，舍生而取义者也”的千古名句。在教《梦游天姥吟留别》时，阐述李