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艺术道德论文 论作为道德教育基础的艺术教育 摘要：没有真的认识和美的体验，任何善的观念都不能恰当地建立起来，没有生动、真切、感人至深的感性领悟与参照，任何真理也都会失去光彩，成为空洞的说教，任何价值观和伦理学命题也都会成为无源之水、无本之木，任何道德教育都会丧失生命力、流于形式。 关键词：道德教育，艺术教育艺术课程 早在240多年前，德国哲学家康德就讲过：“真正的德行只能是植根于原则之上，这些原则越是普遍，则它们也就越崇高和越高贵，这些原则不是思辨的规律而是一种感觉的意识，它就活在每个人的胸中，而且他扩张到远远超出了同情和殷勤的特殊基础之外。我相信，如果我说：它就是对人性之美和价值的感觉，那么我就概括了它的全部，前者乃是普遍友好的基础;后者则是普遍敬意的基础。”康德是把美提高到人类思想史上前所未有高度并作为善的基础的第一位西方哲人。。在康德看来，美和善是相互统一的，最高的美必然导致最高的善。一个人只有从感觉上了解了善的伟大原则之后，才能产生出真正的德行。那么，艺术教育究竟能从哪些方面和能通过哪些途径影响道德观念、情感和行为呢?本文拟就以上问题展开一些初步的探讨，诚望海内同行不吝赐教。 一、真、善、美构筑的精神世界和艺术教育的基础地位 以真、善、美划分人类精神的不同领域和价值追求，是古典哲学和古代思想家的基本观点。值得注意的是。在经典作家的论述中真、善、美不是平行的概念，其中善是最高的、处于统御地位的目标，求真、求美最终是为了实现道德的升华，人生的充实与完满。 苏格拉底讲：“知识就是德行。”学习知识的最终目的还不再于认识大千世界、认识自己，而是使人的行为合乎道德规范，使品格纯洁而高尚。苏格拉底本人就既是一位道德哲学的思想家，也是一位道德哲学的实践者，他直到生命终结的最后一刻，还在和朋友们讨论着什么是真正的正义。 中国古代思想家向来把伦理道德看成是终级的精神追求。“格物致知”只是手段，诗、书、礼、乐都是为“明明德”服务的;“文以载道”，文是道的载体;“诗言志”，诗的主要功能是讽谏咏怀;乐是礼的一部分，礼是道的体现;“君君、臣臣、父父、子子”，其根本要义在于“修身、齐家、治国、平天下”。政治哲学是从伦理纲常生发出来的，真，以及美，都是统一在善的原则之下的。 将真、善、美统一起来，以综合的眼光审视人类精神，无疑是一种全面、深刻、科学的世界观。人的心理过程，从大的方面看可以区分为意识过程和意向过程。意识过程包括收集、处理、整合信息等诸环节，形成了人们对世界及自我的认识和体验;意向过程以意识过程为基础，包括了心理动力学的趋向，包括在意识过程的支持下设计行为方式和计划，包括将行为结果反馈给意识过程并调整目标，作出进一步反应等环节。意识过程和意向过程是统一的、不可分割的整体，也是求真、求善、求美的统一的过程。通过自觉和主动的探究与体验，事物的规律和感性特征呈现给我们。它们是价值的载体，是将一切美好的愿望、理想、行为准则表达出来的媒介。没有真的认识和美的体验，任何善的观念都不能恰当地建立起来，没有生动、真切、感人至深的感性领悟与参照，任何真理也都会失去光彩，成为空洞的说教，任何价值观和伦理学命题也都会成为无源之水、无本之木，任何道德教育都会丧失生命力、流于形式。 二、艺术教育的功能和由此产生的道德教育的途径 1. 艺术教育的些功能。一般地讲，艺术教育对人的影响也可以归结如下： 1艺术教育可以给人生存的本领。人类在自身生存与发展的过程中会遇到许多“基本问题”，如推断与计算、表达与交流、感知与体验等等——对这些问题的系统的追问与总结形成了诸如哲学、逻辑、数学、语言、艺术等学问。一个人在其一生当中，可能极少会碰到解决“人类基因组”这样的高度专业和特殊的问题，但他极有可能每天都要进行推断、表达、体验;另一方面，恰恰是对“基本问题”的解决构成了对解决诸如“人类基因组”等特殊问题的基础，因此艺术和语言、数学、哲学、逻辑一样，具有基础的文化教育的性质，具有工具课程的性质。艺术是个体生活、工作、学习必不可少的条件。艺术给与人的，不是可有可无的消遣，实在是生存必须的本领。 2艺术教育可以给人文明感。艺术是种文化。文化是人类分析和解决问题的层次水平和方式。。拥有文化，就倾向于采用经过千百万年实践选择出来的具有前沿性质的人道的解决问题的方式方法;没有文化，就倾向于采取原始的、本能的方式方法。在我们生活中存在着大量的艺术问题，如何解决这些问题——艺术教育的作用就是给出一个前进的出发点，一个建设性的平台。 3艺术教育可以使人有品味。通过训练感官和塑造行为模式，具有艺术能力的人更敏锐、更敏感，有能力和习惯于发现和体验事物的异常微妙之处，迅速形成直觉判断