2016广州一模语文试卷(含答案解析).pdfVIP

2016 年广州市普通高中毕业班综合测试（一）语 文 2016.3 第 I 卷 阅读题 甲 必考题 一、现代文阅读（ 9 分，每小题 3 分） 国内外学界在讨论中国古代对外关系时，首先就会想到古代的朝贡制度以及中国中心主 义， 由此关注起中国儒家的天下观。 不过， 天下观只是儒家的世界秩序学说， 在涉外实践中如 何实现理想的世界秩序，儒家学者们还提出了一套涉外理念与之配合。 儒家的天下观旨在构建理想的“天下”秩序。要使“天下”有序，就要“协和万邦” 。《尚书〃尧 典》 中记载， 帝尧家族内部关系融洽后， 又先后在各部落以及更远的外邦间次第推行德治与仁 爱，使各部落以及外部邦国和平有序。儒家把“和”看作是处理中国与外国关系的思想准则。 “和 也者，天下之达道也。 ”即“和”是天下通行的道理，是天下各安其所的交往方式。而“和”的本质 是“仁”，“仁”不仅适用于人际关系，也适合于国家间的关系。 《左传》将这种“仁”推及国家间的关 系，认为“亲仁善邻，国之宝也” 。 儒家崇尚和谐， 强调“和为贵”。如何达到“和为贵”？其中的重要途径是“和而不同”。孔子说“君 子和而不同，小人同而不和” 。“和而不同”，在处理国家间的关系上，就是要允许、承认并尊重各 国间的文化、信仰和制度的不同，求同存异，从而达到和谐共处。尤其值得指出的是，尽管儒 家主张“天下一家”，但后世儒者却多主张“王者不治夷狄” 。他们旨在阐述， “中国”帝王不要去直接 统治“夷狄”，应与“夷狄”各守其境，和平相处。 所以， 即使是明朝派遣郑和率领庞大水军巡游东 南亚以及印度洋诸国时，他们也是秉持着“圣王”对于“夷狄之邦，则以不治治之”的坚定理念， 来处理与这些国家间的政治关系。 亲仁善邻，协和万邦，还要处理好“王道”与“霸道”之间的关系。所谓“王道”，就是用道德来 感化四夷。孔子说“远人不服，则修文德以来之” 。而“霸道”，则是使用武力以制服四夷。儒家并 1 不是完全排斥武力的使用，而主张“以力辅仁” 。《左传》曾谈到军事与道德之间的关系： “天生五 材，民并用之，废一不可，谁能去兵？兵之设久矣，所以威不轨而昭文德也。 ”于此可见，“兵” 只是昭示“文德”的手段。 “厚往薄来”也是儒家治理天下的一条原则。 孔子所总结的周朝治理天下的九条纲领中就有 “厚往而薄来，所以怀诸侯也”。关于“厚往薄来”，据唐朝孔颖达解释： “厚往，谓诸侯还国，王者 以其材贿厚重往报之。 薄来， 谓诸侯贡献使轻薄而来。 ”君子”“ （统语文试题 第 2 页 （共 10 页） 治者，有德者）应当以“义”作为自己最高的行为准则。不过，孔子并不否定“利” 。孔子所否 定的是不义之利。 在“义”与“利”的关系上，孔子将“义”臵 于“利”之上，提倡“以义制利”。而孟子主 张，“君子”应持“义”而忘“利”。后来的中国封建帝王，为了表现“天子有德”的风度，对于“四夷来 朝”的行为也就一概施行“厚往薄来”的方针。 譬如， 十分节俭的明太祖就曾指示： “诸蛮夷酋长来 朝，涉履山海，动经数万里，彼既慕义来归，则赍予之物宜厚，以示怀柔之意。 ” 儒家文明在今天仍然具有极强的普遍价值， 如上所述的这些涉外理念， 今天对于我们也有 十分宝贵的理论价值。 （摘编自陈尚胜《中国古代的涉外理念》 ） 1．下列关于原文内容的表述，不正确的一项是 A ．研究中国古代对外关系，既要关注古代的朝贡制度、中国中心主义和儒家的天