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关于玉的民间故事 血玉一种是指在西藏的雪域高原出产有一种红色的玉石，叫贡觉玛之歌，俗称高原血玉，因其色彩殷红而得名。这种石头的记载极少，在史料中，只在吐蕃时代，松赞干布迎娶文成公主时的礼单中有过它的纪录与介绍。”这种玉十分难得;传说中的贡觉玛是当惹雍湖的女神,她住在当惹雍湖心底四四方方的绿宝石宫殿里,宫殿的四面墙有不同的颜色;红色是歌唱.贡觉玛之歌,也就是当惹雍女神歌唱的意思. 另一种血玉则让人感到有一点恐怖，它指的不是单单那一种玉，而是指透了血进去的玉石，不管是翡翠，和阗，还是黄玉等诸类，只要是真的透了血的，就是血玉，血玉的形成，和尸体有关，当人落葬的时候，作为衔玉的玉器，被强行塞入人口，若人刚死，一口气咽下的当时玉被塞入，便会随气落入咽喉，进入血管密布之中，久置千年，死血透渍，血丝直达玉心，便会形成华丽的血玉。这种东西往往落在骷髅的咽下，是所有尸体玉塞中最宝贵的一个。按品质定价，少则几千，多则达到百万。于是伪商也用一种相似自然的手段来造血玉。将玉塞入狗嘴之中，再封其嘴，狗被活活噫死之后，尸骨埋入地下。几十年后再掘，就可以得到血玉。当然，不管是人血还是狗血，都比较通灵人的更好，狗血玉有怨气凝在此中，对佩戴者并没好处。当代血玉之所以会那么多，是因为用人工染色而得来的，这样的玉，就不是血玉了，一点灵性也没有了。 现在还有一种血玉是上等的新疆白玉，埋放在小羊的皮肤下， 让血深透到玉里，几年之后再取出来， 这一种玉是很贵的， 而且市面上也很少见。 无论是富有神秘色彩的高原血红还是染了人或动物血的血玉，见过这种玉的人是很少的，我们更多的是在小说中读到的关于血玉更为神秘的传奇故事。 相传汉成帝年间，茅盈云游朝仙，路经此地，见景色绝佳又有深洞修炼，便留下隐身修道。不久，他的两个在京都做官的哥哥也辞官来到这里学道。兄弟三人一边学道，一边辟路伐木，建造宫观，茅仙古洞之名由此而得。 此洞位于凤台县南端的烟嶝山上，淮河之水顺着山脚向北缓流，景色十分秀美。记得上小学的时候，每逢春游，学校都组织去茅仙古洞游玩，每次春游都很开心，或许那个时候并不懂得去欣赏什么山水景色而更在意的是父母亲给准备的一书包的零食。如今长大了，也就很少再去这个风景区了，因为再不去奢望那满书包的零食而对这个美丽的景区没有了任何向往。 大年初三时，游兴大发，携娇妻佩吉又重游了此景。 在清天观里，善男信女们在给那些雕像们上香叩拜，我那可爱的佩吉手中拿着香望着善男信女们发呆，可能是不好意思给神仙们磕头吧，我见她悄悄的移到供台边上，偷偷的将香插在香炉里，然后又装作若无其事的走到另一个供台前重复着刚才的动作，而我则躲在一旁看着她滑稽的动作偷笑。 来到茅仙古洞的主殿三仙殿前，看见一群人围着一位风仙道骨的道长，道长面前的桌子上摆放着签筒和麻衣相书，看来是在给人算命。佩吉看到后嚷着也要去算一卦，于是我们行至跟前，排队等待。 我陪着佩吉掺和在这群迷信的人群中，四周的焚香缭绕，无聊中，我突然看见一位老汉中拿着的一根旱烟杆，凭直觉，这根烟杆绝非凡品。 烟杆长一尺。烟锅为黄铜打造而成的，布满铜绿。最主要的是玉石磨制的烟嘴与烟嘴下面的玉环。 我走到老汉跟前央求老汉把旱烟杆借我看一下，老汉欣然允许。我把玉烟嘴和玉环对着太阳仔细观察着，玉应该是西安出产的蓝田玉，泛白，也有的地方泛墨。在阳光下，玉烟嘴里赫然可以看见一匹骏马，如果来回转动烟杆还隐约可见那骏马呈奔跑状;而那块玉环则更加神奇，玉中竟布满了血丝，跟人体内的毛细血管一模一样，玉的正中有一条裂痕，看来这块玉曾经被摔破过，后来又用某种胶水粘在一起的。 我将烟杆还给老汉时，向老汉称赞这两块玉都是玉中极品呀。老汉听后颇为高兴，卷起一锅烟美滋滋的抽了起来。我随即问老汉这旱烟杆是不是有什么典故，老汉将烟锅在旁边石头台上敲了敲便跟我攀谈了起来。 老汉是回民，此烟杆已经祖传四代了。老汉的曾祖父曾经担任过清朝时期的两淮道台，官至二品，为官期间清正廉洁，生平只有一嗜好喜食旱烟。其在向清庭告老还乡时，光绪皇帝念他有功于大清，便将国库中一方上好的陕西蓝田朴玉取出，命朝中玉匠打制成烟锅玉环赠送给他。 老汉曾祖从京都返乡时，随从用玉盘托底，金绫铺面，镶上皇帝亲赠的烟锅玉环的烟杆用红丝系着托在玉盘中央。一路上遇文官，文官落轿让道;遇武将，武将下马跪拜。途经各州府县衙，各地方官员纷纷派出精锐部队相送。回到州来县现称凤台县后，县君率全县父老乡亲夹道欢迎，并念其功德荫其子孙，从那时候起州来回族乡便免征各种税费，乡里自治，后来新中国成立后，政府尊重回族乡的民水风情便将清代定下的章程保留了下来，一直沿袭至今。 老汉曾祖回乡后，一直对烟杆钟爱至极，始终未曾