《谏太宗十思疏》课件最终完整版.pptxVIP

谏太宗十思疏; “人以铜为镜，可以正衣冠；以古为镜，可以见兴替；以人为镜，可以知得失。” ——唐太宗(李世民）;解题;;  ;唐朝初年，唐太宗常以隋朝的暴政为戒，不敢过分使用民力，能够节私欲明赏罚，广开言路，积极纳谏。到了贞观中期，生产有了较大发展，人民生活逐渐富裕，加以对外战争年年胜利，边防巩固，国威远扬，于是在一片文治武功的武欢呼声中，唐太宗渐渐骄奢，渐渐忘本，开始对百姓作威作福起来。尽管“百姓颇有怨嗟之言”，可是这声音早被朝野上下歌功颂德的欢呼声淹没了。正直的魏征对此深感担忧，贞观十一年（637）从三月到七月，五个月内他一连给唐太宗上了四疏，劝太宗“鉴彼之所亡，念我之所以保”，励精政道，巩固统治。;课文诵读欣赏;思考题 1、本段开头用了什么论证方法？ 证明了什么观点？ ; 原文:臣闻求木之长者，必固其根本；欲流之远者，必浚其泉源；思国之安者，必积其德义。 ; ;当:主持,掌管。 神器:帝位。 重:形容词作名词,重权,重位。 大:形容词作名词,重要的地位。 极天：天之极处，皇权。;求木之长者，必固其根本；欲流之远者，必浚其泉源；思国之安者，必积其德义。;1、作者认为得天下之君王为何易失人心？;凡百:指所有的. 元首:指帝王. 今义：国家最高领导人。 景:古义：重大。 今义：景色。 善始者:开头做得好的. ;原文：昔取之而有余，今守之而不足，何也？夫在殷忧，必竭诚以待下；既得志，则纵情以傲物。竭诚则胡越为一体，傲物则骨肉为行路。虽董之以严刑，振之以威怒，终苟免而不怀仁，貌恭而不心服。 怨不在大，可畏惟人；载舟覆舟，所宜深慎。 ; 原文:昔取之而有余，今守之而不足，何也？夫在殷忧，必竭诚以待下；既得志，则纵情以傲物。竭诚则胡越为一体，傲物则骨肉为行路。虽董之以严刑，振之以威怒，终苟免而不怀仁，貌恭而不心服。 怨不在大，可畏惟人；载舟覆舟，所宜深慎。奔车朽索，其可忽乎？ ;1、作者认为得天下之君王为何易失人心？; 1、概括历代君主的普遍规律： （ ） 2、以 ???出分析论证，用“殷忧”和“得志”的不同心态说明？ 3、用古人的论述以 的关系 比 的关系，切中要害，令人警觉。;思考题; ;赏析:提出“十思”的内容:前五思: 一思知足不纵欲,二思知止不扰民,三思谦冲不傲物,四思居下不自高, 五思三驱不纵猎。;;翻译: 担心意志松懈，就要想到(做事)要慎始慎终；害怕被蒙蔽，就要想到虚心采纳臣下的意见；担心说坏话的人，就要想到使自已的品行端正来排斥奸恶小人；施加恩泽，就要考虑不要因为一时高兴以致奖赏不当；动用刑罚，就要想到不要因为一时发怒而滥用刑罚。 ;原文:总此十思，弘兹九德，简能而任之，择善而从之，则智者尽其谋，勇者竭其力，仁者播其惠，信者效其忠；文武争驰，君臣无事，可以尽豫游之乐，可以养松乔之寿，鸣琴垂拱，不言而化。何必劳神苦思，代下司职，役聪明之耳目，亏无为之大道哉？;翻译：全面地做到这十件应该深思的事，发扬这九种德行,选拔有才能的人任用他，选择好的意见采纳它，那么有智慧的人就能充分献出（用尽）他们的谋略；勇敢的人就能竭尽他的力量；仁爱的人就能广施他的恩惠，诚信的就能献出他的忠诚，文臣武将争着做好自己的事情，君臣就会没有烦扰的事，（国君）就可以尽情享受出巡游玩的快乐，可以享有神仙一样的长寿，或演奏琴瑟或垂衣拱手，不必多说，百姓就可得到教化，为什么一定要（自己）劳神费思，代替百官管理职事，劳损自己聪明的耳目，毁坏无为而治的方针呢？;1、十思的主要内容是什么？可以 归纳为几戒？;3.念高危;智者尽其谋，勇者竭其力， 仁者播其惠，信者效其忠； 文武争驰，君臣无事。;思;