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初中生关于醒悟的叙事作文 郎费罗说：“你的生命如同他人，一样会有下雨的时候”，马克*吐温却说：“雨总会停的。” 雨打芭蕉，风雨潇潇正逢鞭打刻骨之时，清初雨后，芭蕉却油亮光滑，抽枝吐芽;蝶破茧时，茧束缚身体难以挣脱最为煎熬，破茧而出，蝶却有百般娇丽，翩跹花间竹叶里;松生绝壁，硬土封底压抑难忍时最绝望悲怆，冲破禁锢，松却可翘望春色，盼迎朝阳。 漫溯向悠悠历史纵横的沟壑，文王拘而演《周易》;仲尼厄而作《春秋》;屈原放逐，乃赋《离骚》;左丘失明，厥有《国语》;孙子膑脚，《兵法》修列;不韦迁蜀，世传《吕览》;韩非囚秦，《说难》《孤愤》。圣贤发愤时历经坎坷，饱尝风霜，自是或怀有济世报国的伟志，或怀有死谏君主的忠烈。试想，如无这些希望的或指引或支持，何来几人几部得以流芳千古，名传世界?由此，遭遇生命中的险滩激流是，纵然乱石穿空，惊涛拍岸，也应坚守住心中的一份希望，坚定不移地追寻所向，直至可见曙光，半江瑟瑟半江红中自有一派波平浪静。 岁月的河流纵观千年，朗月照花，登高临远，细数流年。同在时期。韩美林下工厂陷囹圄挨批斗摧毁不了他心中的希望株芽。默默地抗争，后来才有了“中国毕加索”;顾圣婴深陷绝望，终挥刀割腕，是历史上又失一位清绝柔婉的音乐才女。铁生身残，心有期许，日落黄昏的地坛是最好的见证;海子困囚，心思深锁，春暖花开是永兑现不了的诺言。希望是鲁迅以笔为枪逶迤远去的路途，是歌德风雨之夜艳照苍穹的晓霞，是莎士比亚痛苦无助时安心养神的韵乐。如此，心携希望的航灯，在惊涛骇浪阴云蔽日中摸索前行，可以航游终至风轻云淡。 芭蕉经雨，雨中渴望太阳的如花笑靥;蝴蝶破茧，残茧中期待日光斑驳的疏影和馥郁的花香;青松傲立，顶开泥土时铭记春日丽影和俯视谷壑。因了希望的熠熠闪光，王五在冰冻涸竭中复苏重生，万物灵长的人类亦得此希望的清辉和迷途的指引。 冬既已到来，何惧春之姗姗来迟?梦中苦涩抑郁，话中不得伸张，心怀期许，坚定不移地等待暗夜消散浓黑。待到希望遍洒原野之时，梦醒时分，燕语呢喃，鹅黄柳绿。记得梦里花落，在冷落污浊的泥沼中挣扎。梦醒时分，即将所用的希冀点染成灿烂的云霞，去迎接那喷薄而出的朝阳! 醒，一个永恒的话题。“十年一觉扬州梦，赢得青楼薄幸名”是浪子回头的醒，“风萧萧兮易水寒，壮士一去兮不复还”是捐躯为国的醒，“山重水复疑无路，柳暗花明又一村”是参透人生的醒，“旧时王谢堂前燕，飞入寻常百姓家”，是启示历史的醒…… “林花谢了春红，太匆匆。”李后主从吟咏欢宴的绮丽中醒来时，江山早易主，铁锁沉江，王气黯然。后主的醒自然不足效法，但这醒的代价却足以令他在中国文学史上留下伤感而凄美的一抹色彩。 中国山水是中国文人的天堂，老子骑青牛出函谷关，李白溺水吻月，苏子泛舟赤壁，就连理学大师朱熹也整整峨冠博带，走进庐山脚下的白鹿洞书院，他们在山水中找到与自己灵魂相近的东西。这是智者的醒，就像现代西方人在富足之后往往回归自然，走遍所有的国家自然保护区，疲惫过后的远行创造出生命历程中恬淡平和的美。而诗人之死，却成为永恒的黑色话题，自上古的屈原起，啼血之剧上演千年。海子，那个在农家庭院成长了十五年，并决定用十五年时间书写幸福的孩子，没有活过三十岁。他没有来得及“割草、喂马、周游世界”，没有来得及“给每一座山、每一条河起个温暖的名字”，山海关上，随着一声汽笛的长鸣，一本《圣经》伴随着他的幸福灰飞烟灭。如果说这也是一种醒，那么这醒的标志是生命的幻灭。两种醒存在着天壤之别。 蔡伦制造的第一张纸可还有汗青的纯色?孔子的“中国《圣经》”，多尔衮的铁骑，邓小平南方讲话的录音……小小一张纸展开漫漫两千年的求索，人类文明在不断觉醒中雷滚电霍般前进。而今，漫天飞舞的“伊妹儿”和放声高唱的QQ将天涯化为咫尺，消融了大洋两岸四海五洲，我们依然在力求觉醒，让地球变成一个小小的温暖的家。 有梦才有醒，浮起沉落中，几度春花秋月，过去的沧桑只是历史的伤痕，明天是更遥远的期待。把梦想挂在向阳的地方，闻闻它雄浑的气息，醒来时心际才会闪动灵光，激荡起长风烈日的豪壮。 醒，雄关漫道真如铁，而今迈步从头跃。 感动，是美好的真情流露，是对生命的歌颂，但如今，感动出现在人们心中的次数已渐次少去，或许是因为人心的降温而被封存，亦或是太多美好在人们的淡漠中逝去。 人的内心不知何时变得复杂，难以受到触动，但动物那单纯的心灵却仍可以唤醒沉睡的感动，唤醒麻木的灵魂。 “喵呜——!”猫愤怒的叫声应和着木板沙哑的吱吱作响，不用说，又有猫在打架了，但我对此早已习以为常。 约莫过了近十分钟，似乎有只猫受伤了，呜咽着结束了打斗。 两天之后，我在操场上发现了一只幼猫。它身上裹着一层细密的绒毛，四肢无力地划动着，“喵…喵