哲学其它论文：浅析叔本华哲学现代性之六个向度.docVIP

哲学其它论文 浅析叔本华哲学现代性之六个向度 　　一、绪论 　　文艺复兴之后，被建构为小我的人类被从作为上帝的大我中解救出来，然而这看似得到自由实则却失去了依怙，从此，作为人类一切保障和先验前提的上帝被取消了。诚然，上帝一旦被取消就意味着人类失去了一个万能的保障，于是，从此对于主体和自我的建构成为现代哲学理论的核心命题。因而，人类由此开始反复论证世界以及自我的实在性，并不断地为人生建构存在的意义。故此，叔本华对康德哲学的是有批判性的继承，因而，更是在对康德哲学批判的基础上叔本华建构起了哲学理论现代性的六个向度。 　　二、叔本华哲学现代性之六向度 　　1.主体性 　　康德在哲学中发现了人作为先验的纯形式，由此树立起了“人”，同时建构出人的认识能力。由此可见，正是康德发现了人，然而，叔本华却认为康德不够勇敢，并未在其哲学中言明真理。作为后康德哲学，康德哲学自然成为叔本华哲学研究的理论前提，即叔本华哲学自然是以建构哲学主体性为研究目的的，即叔本华是在建构起主体性的基础上来对世界和认识能力进行建构的。与康德不同，叔本华将世界建构为“我”的表象，这就突出了主体的逻辑在先性，于是更加凸显出主体存在的关键；就人类认识能力而言，康德哲学依旧保留了上帝的位置，而叔本华哲学则取消了上帝，将理性归于人类。因而，叔本华哲学现代性特征之一便是主体性。 　　2.理性 　　同康德的理论建构不同，叔本华将理性