师说课件 人教版.pptVIP

圣人之所以为圣 择师而教之 巫医乐师百工之人/郯子之徒 句读之不知，惑之不解 辍耕之垄上 助词，不译 代词，他们 代词，这（类），这（些） 助词，宾语前置的标志 动词，到，往 六艺经传，皆通习之 君将哀而生之乎 蚓无爪牙之利 吾欲之南海 顷之/久之/公将鼓之 代词，代“六艺经传” 代词，我 助词，定语后置的标志 动词，到 往 在动词或表示时间副词后，凑足音节，无意义 其闻道也固先乎吾/古之圣人，其出人也远矣/余嘉其能行古道 其为惑也，终不解矣 其可怪也欤 吾未见其明也/夫庸知其年之先后生于吾乎/爱其子，择师而教之 传其道解其惑者也 代词，他（们） 代词，那些 代词，他们的 代词，前指老师的；后指学生的 这 其皆出于此乎 尔其无忘乃父之志 吾其还也 其信然耶？其梦耶？ “其有敢不尽力者乎？” 表祈使 一定 表婉商语气，还是 选择关系，可译为“是……还是” 语气副词，表猜测，大概 表反问 岂 难道 人非生而知之者 惑而不从师／小学而大遗 吾从而师之 则群聚而笑之 于其身，则耻师焉 问之，则曰 位卑则足羞，官盛则近谀 此则岳阳楼之大观也 连词，表承接 表转折的连词，却 连词，并且 表修饰的连词 却 就 表示分句并列 就是 皆出于此乎 拜送书于庭 学于余(耻学于师) 于其身也 师不必贤于弟子 不拘于时 介词，从 介词，在 介词，向 介词，对，对于 介词，比 介词，表被动，被、受 生乎吾前 夫庸知其年之先后生于吾乎 其皆出于此乎 浩浩乎而冯虚御风 壮士，能复饮乎 嗟乎！师道之不传也就矣 王侯将相宁有中乎 介词，相当与“于” 疑问语气，呢 揣测语气，吧 助词，形容词词尾 疑问语气 ，吗 用在句末表示反问 句末助词，不译 1、师者，所以传道受业解惑也??????? ?? 2、不拘于时? ?3、句读之不知，惑之不解 4、学于余 特殊句式 判断句 被动句 宾语前置 状语后置 能力测试 1、根据提示默写填空： 本文的中心论点是？ 古之学者必有师。 教师的职能是？ 师者，所以传道受业解惑也 从师的标准和原则是？ 是故无贵无贱，无长无少，道之所存，师之所存也 老师与弟子的关系是？ 是故弟子不必不如师，师不必贤于弟子。 2、选出加点“其”字用法不相同的一项（ ） A．其皆出于此乎 B．其出人也远矣 C．其闻道也固先乎吾 D．吾未见其明也 A 3、选出加点字与“吾从而师之”中的“师”活用情况不相同的一项（ ） A．侣鱼虾而友麋鹿 B．而耻学于师 C．孔子师郯子之徒 D．鱼肉百姓 B 4、选出与“句读之不知，惑之不解”句式不同的一项（ ） A．忌不自信 B．蚓无爪牙之利，筋骨之强 C．微斯人，吾谁与归 D、不省所怙，惟兄嫂是依 B 5、选出加点词解释有不正确的一项（ ） A．孰能无惑（谁，哪一个） 其闻道也固先乎吾（原本） B．彼童子之师（那些） 夫庸知其年之先后生于吾乎（岂，哪） C．余嘉其能行古道（赞赏） 六艺经传皆通习之（流传） D．作《师说》以贻之（赠送） 士大夫之族（类、辈） C 6、选出对下列6句中加点的“于”字意义判断正确的一项（ ） ①而耻学于师 ②其皆出于此乎 ③于其身也 ④师不必贤于弟子 ⑤不拘于时 ⑥学于余 A．全相同 B．各不相同 C．只有①⑥相同 D．只有②③⑤相同 C 7、选出下列说法不当的一项（ ） A．韩愈是中唐散文家、诗人，字退之，以其祖籍，世称韩昌黎；以其官职，世称韩吏部；死后谥“文”，故又称韩文公。 B．韩愈与同时代的另一散文家白居易一起倡导了著名的古文运动，反对浮夸不实的文风，主张“惟陈言之务去”，倡导先秦古文言之有物的文风。 C．韩愈被苏轼誉为“文起八代之衰”，又被明人列为“唐宋八大家”之首，其代表作除《师说》外，另有《马说》《祭十二郎文》等。 D．韩愈借《师说》告诫学生李蟠，论述了从师学习的重要性，批判了士大夫耻学于师的陋习，表现了作者不顾世俗，独抒己见的斗争精神。 B 书山有路勤为径，学海无涯苦作舟。 韩愈治学名联 业精于勤，荒于嬉；行成于思，毁于随。 ?春雪 新年都未有芳华， 二月初惊见草芽。 白雪却嫌春色晚， 故穿庭树作飞花。 ? 《早春呈水部张十八员外》 天街小雨润如酥， 草色遥看近却无。 最是一年春好处， 绝胜烟柳满皇都。 ——韩愈·《昌黎先生集》 学 习 目 标 1、了解文化常识。 2、掌握积累常见的实词和虚词。 3．