存在主义心理治疗.pptxVIP

分享《给心理治疗师的礼物》吴和鸣;欧文·雅洛姆（Irvin D Yalom）;存在主义心理治疗治疗关系治疗师;Existentialism;P13想想我一生都在说散文，自己却不知道。;P4 - 5存在主义心理治疗vs精神分析存在的既存事实（the givens of existence）;终极关怀（ultimate concerns）死亡孤独生命的意义自由;Mental health and existentialism;The Goals of Existential Psychotherapy;T1P11就像一颗橡树籽成长为一颗橡树我要做的是确定障碍并且移除障碍。剩下的工作受到病人自身自我实??力量的推动，会自然而然地完成。;所有这些人关注和救护着的是人类的绝望T85P264我们治疗师所属的传统不但可以—追溯到心理治疗的创始者弗洛伊德和荣格，追溯到他们的先辈—尼采、叔本华和克尔凯郭尔，还可以追溯到基督、佛陀、柏拉图、苏格拉底、盖伦、希波克拉底，以及所有其他伟大的宗教领袖、哲学家和医生。所有这些人关注和救护着的是人类的绝望;T63P197她说，我的手就像压舱石一样，阻止了她飘向绝望。;死亡;谈论死亡的意义T41P134、T42P136如何谈论死亡T43P139;虽然肉体的死亡可以摧毁我们，但是对于死亡的观念可能会拯救我们。;“痛苦像一把犁，它一面犁破了你的心，一面掘开了生命的新起源。”——罗曼·罗兰 ;P135治疗师无法忽略许多伟大思想家的结论：学会很好地生活就是学习如何能够很好地死去（learn to live well is to learn to die well）;Awareness of Death and Nonbeing;鲁迅：“一个懂得死尸的沉重的民族才是有希望的。”;季路问事鬼神。子曰：“未能事人，焉能事鬼？”敢问死。曰：“未知生，焉知死？”焉，于虔反。问事鬼神，盖求所以奉祭祀之意。而死者人之所必有，不可不知，皆切问也。然非诚敬足以事人，则必不能事神；非原始而知所以生，则必不能反终而知所以死。盖幽明始终，初无二理，但学之有序，不可躐等，故夫子告之如此。程子曰：“昼夜者，死生之道也。知生之道，则知死之道；尽事人之道，则尽事鬼之道。死生人鬼，一而二，二而一者也。或言夫子不告子路，不知此乃所以深告之也。”;濒死体验：但是多么可惜，我们一直等到现在，直到我们的体内充满癌细胞的时候，才学会了如何生活。;边界体验日常模式 ? 本体模式;边界体验1自身的死亡2身边??人的死亡3生命里程碑（重要的周年纪念、空巢现象、第三代诞生……）4班级聚会5报纸关于事故、暴行、讣告的报道6噩梦;如何谈论死亡1了解病人对死亡的经验历史2询问到底对死亡的恐惧中什么是最令人害怕的3从治疗师平静、平常的分析到病人更多主动地谈论死亡;死亡的阴影对死者的负疚性高潮=小死la petite mort永远的孩子;孤独;If a tree fell in a forest, and there was no one to hear it, would the tree make noise?;“我需要独自呆一会儿”“我需要一个人静一静”;意识到自己是孤独的，这是每个人都可以做到的。但只有把孤独视为“我之为我”的根本，而肯定并需要这种孤独，这才是一个人初步意识到自己的人格的标志。许多人一辈子都没有感到过这种需要，他就是在人格上不成熟、未长大的——邓晓芒《灵之舞—中西人格的表演性》;中国人为什么这么喜欢放鞭炮？难道真是为了“驱鬼避邪”吗？其实真正要驱赶和逃避的是孤独，孤独是最大的鬼气和邪气。爆竹声可以打破人家的宁静，从别人那里挤压出一种“同庆同乐”的群体氛围，给自己造成一种受到人们关注的感觉，即“热闹”。中国人在孤独中感觉不到自己的存在，非得在相互吵扰、惊吓、揶揄、祝贺和挑衅中，才能爬出寂寞无聊即虚无的可怕的深渊。 ——邓晓芒《灵之舞—中西人格的表演性》;中国人为什么这么喜欢打麻将……;生命的意义;“也许，我过去生活得不对头吧？”他脑子里突然出现了这个想法。“但是又为什么不对头呢，我做什么都是兢兢业业的呀？”他自言自语道，接着便立刻把这唯一能够解决生死之谜的想法当作完全不可能的事，从自己的脑海里驱逐掉了。 ——列夫·托尔斯泰《伊凡·伊里奇之死》;诸神处罚西西弗斯把一块巨石不断地推上山顶，石头因自身的重量又从山顶上滚落下来。他们有某种理由认为，最可怕的惩罚莫过于既无用又无望的劳动。——阿尔贝·加缪《西西弗斯的神话》;T44P142我们人类似乎是一种追求意义的生物，但是不幸我们被抛入一个没有内在意义的世界。我们的重要任务