非物质文化遗产优秀课件.pptVIP

什么是非物质文化 遗产 “ ” 非物质文化 遗产 ? 非物质文化遗产是指各族人民世代 相承的，与群众生活密切相关的各 种传统文化表现形式（如民俗活动 ，表演艺术，传统知识和技能，以 及与之相关的器具，实物，手工制 品等）和文化空间（即定期举行传 统文化活动或集中展现传统文化表 现形式的场所，兼具空间性和时间 抽象的上下手 共同保护 内部鱼纹，有源 远流长的意义。 鱼在中国是富裕 、富余的象征， 寓意中国非遗源 远流长，世代相 传 外面圆是“成佛圆 ”，是保护的意思 ，也象征着循环， 永不消失。内部的 方行体现出天圆地 方的同根文化，方 圆相生，体现出中 国非遗和中国传统 文化的保留与传承 鱼纹又似天井，寓意非遗 在民间，并在民间广泛保 需要我们加以保护 通过对非遗的研究 考证，对人类历史 标志的残缺，一方面也表达出古朴感，另一 进程不断提出疑问 面更暗示非遗的特点、现状，更激励我们对 ，否定之否否定， 文化的保护 推动人类文明的进 步 图形融入了“人 ”“文” 传达出文化和天 人合一的概念， 田字又寓意与大 地紧紧相连，农 耕文化深厚，中 国非遗直根与广 中间 x 体现了非遗 袤大地中 保护的深层意义， 非物质文化遗产所涵 盖的内容 ? 一、口头传统，包括作为文化载体的语言 ? 二、传统表演艺术 ? 三、风俗活动、礼仪、节庆 ? 四、有关自然界和宇宙的民间传统知 识和实践 ? 五、传统手工艺技能 ? 六、与上述表现形式相关的文化空间 时间： 2006 年 玛纳斯 类别：民间文学 地区：新疆 编号：Ⅰ — 25 申报地区或单位：新疆维 吾尔自治区克孜勒苏柯尔 克孜自治州 新疆维吾尔自治区文联民 《玛纳斯》是柯尔克孜族的 间文艺家协会 英雄史诗，描写了英雄玛纳 斯及其七代子孙前仆后继、 率领柯尔克孜人民与外来侵 略者和各种邪恶势力进行斗 争的事迹。《玛纳斯》体现 了柯尔克孜人顽强不屈的民 族性格和团结一致、奋发进 取的民族精神。 《玛纳斯》主要流传于我国 新疆维吾尔自治区南部的克 孜勒苏柯尔克孜自治州及新 疆维吾尔自治区北部的伊犁 哈萨克自治州。此外，中亚 的吉尔吉斯斯坦、哈萨克斯 南京云锦木机妆花手工 织造技艺 时间： 2006 年 类别：传统手工技艺 地区：江苏 编号：Ⅷ — 13 申报地区或单位：江苏省南京 市 南京云锦浓缩了中国丝织技艺 的精华，是中国古代三大名锦 之一。南京云锦的生产现主要 分布在南京市的秦淮、建邺、 白下、玄武、栖霞五区。一千 五百多年前，史籍即有关于南 京丝织品的文字记载，但无实 物流传。东晋末年，南京有了 专门生产织锦的机构 —— 斗场 锦署。北宋南迁后，南京成为 中国的丝织中心。南京云锦织 金饰约始于元代，而彩色妆花 东北二 人转 时间 :2006 年 类别：曲艺 地区 : 辽宁 , 吉林 , 黑龙江 编号：Ⅴ — 35 申报地区或单 位：辽宁省黑 山县、铁岭市 吉林省 黑龙江省海伦 二人转是一种广有影响的曲艺唱曲形式，因 市 表演时载歌载舞、曲舞相衬，故旧名“蹦蹦 ”，主要流行于辽宁、吉林、黑龙江三省和 内蒙古自治区东部，用东北方音说唱表演， 一般认为约在清代中期由东北大秧歌与关内 传来的莲花落融合而成。它在发展中广泛吸 收东北民歌、太平鼓、东北大鼓等姊妹艺术 的音乐唱腔和表演技巧，唱腔曲调异常丰富 。 傣族泼水节 时间： 2006 年 类别：民俗 地区：云南 编号：Ⅹ — 8 申报地区或单位：云南省西双 版纳傣族自治州 傣族泼水节又名“浴佛节”，傣 语称为“比迈”（意为新年）， 泼水节一般在傣历六月中旬 ( 即农 历清明前后十天左右 ) 举行，是西 双版纳最隆重的传统节日之一。 其内容包括民俗活动、艺术表演 、经贸交流等类别，具体节日活 动有泼水、赶摆、赛龙舟、浴佛 、诵经、章哈演唱和孔雀舞、白 象舞表演等。 少林功夫 时间： 2006 年 类别：杂技与竞技 地区：河南 编号：Ⅵ — 7 申报地区或单位：河南省登封 市 少林功夫是指在河南登封嵩山 少林寺这一特定佛教文化环境 中历史地形成的，以佛教神力 信仰为基础，充分体现佛教禅 宗智慧并以少林寺僧人修习的 武术为主要表现形式的一个传 统文化体系。 少林功夫具有完整的技术和理 论体系，它以武术技艺和套路 为表现形式，而以佛教信仰和 禅宗智慧为文化内涵。 川江号 子 时间： 2006 年 类别：民间音乐 地区：重庆 , 四川 编号：Ⅱ —