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国学经典孝经心得作文 首先我们来看看“孝”这个字，上面是“老”字的头，下面是“子”体现了孩子应对父母的恭敬。 《孝经》云“昔者明王以孝治天下也，”如汉文帝，康熙都有是以孝治国，国家也都非常强大。自古以来求忠臣必于孝子之门，孝是人类最基本的感情，是一切爱的基础。孝经云“夫孝，天之经也，地之义也，民之行也。”古人还有一句话，“百善孝为先”，几乎所有的祠堂都上书“入孝”和“出悌”，门口还刻有二十四孝。 一个人不爱自己的父母，怎么可能爱他人，爱国家呢孝经云“不爱其亲而爱他人者，谓之悖德，不敬其亲而敬他人者，谓之悖礼”。《弟子规》说“首孝悌，次谨信”。《论语》说“君子务本，本立而道生，孝悌也者，其为人之本与。” 生我者父母，养我者父母，父母给予我们一切，没有父母伟大无私的爱，我们很难健康地成长，父母是我们第一任老师，也是终身的老师，父母的眼睛时刻关注着我们，父母对孩子是无微不至，劳而无怨。 谁请我们吃一顿饭，或者我们饥饿时，别人给我们一杯水或一块面包，我们都有很感恩，但是父母给我们做过多少顿饭，给与我们多少吃的，用的，给我们付出多少，而且是把最好的给孩子。 乌鸦知反哺，羊羔知跪乳，人又怎么能不孝。 孝指子女对父母应尽的义务，包括尊敬、抚养、送终等等，是传统社会的 道德。从动物学上说，实质上是 反哺的 。 在我国，孝的观念源远流长，甲骨文中就 了孝字，这也 说，在公元前11世纪以前，华夏先民就 孝的观念。至春秋时期，儒家学派创始人孔子是 地 孝指子女对父母应尽的义务，包括尊敬、抚养、送终等等，是传统社会的道德。从动物学上说，实质上是反哺的。 在我国，孝的观念源远流长，甲骨文中就了孝字，这也说，在公元前11世纪以前，华夏先民就孝的观念。至春秋时期，儒家学派创始人孔子是地系统地论述孝道，《论语》、《孝经》等书记载了孔子的言论。 《孝经》中，子曰：夫孝，天之经也，地之义也，民之行也;人之行，莫大于孝;教民亲爱，莫善于孝;夫孝，德之本也.孔子为人子女，孝顺父母，是天经地义的法则，是应该身体力行的。孔子对孝道的看重与推崇。 诚然，儒家孝道也代局限性的陈旧观念，夹杂封建性的糟粕——比如西汉经学大师董仲舒的父为子纲指父亲对子女有权威，于今已绝适合人人平等的民主社会;又如父母在，不远游，游必有方，在便捷的，已可以理会这句话，当时联络多有不便，社会生产力限制下的说法;再如不孝有三，无后为大，也已取，是提倡男女平等的;还于三年之丧，四科中十哲的宰我就此事曾与孔子过，白天睡觉而被夫子斥为朽木雕也，粪土之墙杇也的学生，为父母服丧三年过长了，一年就可以了。三年，一年，这显然是弊端较多的行孝，就无须效仿了。诸如孝说，，均已过时，应毫不吝惜地抛弃或予以批判。 孝做为华夏民族固道德观念，又经孔孟儒学的，历代帝王的提倡，孝道在古代确实是民心，难以动摇。佛教传入，最后也不把无夫无君的教义为忠孝的说教;基督教传入之初，也不崇拜偶像的诫条，信徒祭祖…… 儒家讲的孝道，已仅是出伦道德，社会性，行孝者对社会公德，肩负着社会责任，孔孟儒学提倡孝道，毫问是完全可以以肯定的。，也适合现代社会。 五四，虽都在提倡尊老敬老爱老，古时孝与忠并列古代民众最讲究最看重的两大思想观念，是的微道。事实上，现代的人孝的观念已淡薄了。长此以往又听之任之的话，若干年后，又将是怎样?细细寻思，很有必要继承所应该继承的孔孟儒学所提倡的孝道，以使之符合当今的社会道德规范并发扬光大! 孝是中华民族的传统美德，是我们用毕生经历去完成的使命。百善孝为先，它是我们对父母最真切的报答，对体会爱的一种最朴实的表现。孝心无价，唯在心灵深处才能感触。 “身体发肤,受之父母,不敢毁伤,孝之始也。立身行道,扬名於后世,以显父母,孝之终也。夫孝，始于事君，中于事君，终于立身。”孝，五千年一脉相承，无论中国的体制怎样的变幻，中国人民历经了多少的磨难，孝道，依然是中华民族的结晶，当我们呱呱坠地来到这个世间时，注定我们将来要承担这份责任。我们无法体会母亲在一天天衰老，从黑发到白发，从紧俏的皮肤到渐渐变得粗糙的脸，岁月将这份见证深深地刻在他们的脸上。 有人说：当我们长大成人后，我们将不再需要父母，甚至会认为他们很烦。有时候看看这个纸醉金迷、灯红酒绿的社会，你很难再想起家中年迈的父母，他们盼望着子女能早点回家，可是他们的子女却不知在哪里彻夜狂欢，古人中的身体发肤受之父母不敢毁伤，孝之始也被忽略了，扬名后世彰显父母也被遗忘了，只有个人主义的安逸和享乐，以及人与人之间的尔虞我诈和对生活的得过且过。有时候我总是看着这个有着林立的高楼大厦和宽敞的纵横马路的城市发呆，总是在发问自己：这个社会究竟是进步了，还是退步了?