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孟子读后感 【孟子读后感】 唐宋八大家之首的韩愈曾说“求观圣人之道，必自孟子始”，当代诺贝尔物理奖狭 得者杨振宁曾说“三十岁后，我做人处世全靠孟子” O孟子被誉为亚圣，是中国古代伟大 的思想家，教育家，政治家，他将孔子的思想发扬光大，构建了自己思想的完整体系，提 出有许多重要的思想创见。孟子主张“仁政、兼爱、非攻，和平，反对战争，人性向善O 个人感觉《孟子》比《论语》更为丰厚可读，是儒家最重要的经典之一，也是现代人不可 缺少的精神营养。今天，我坐下来静静的摊开这本书，再次让思想在孟子的精神世界中邀 游感悟。 孟子的代表作是《梁惠王上下》、《公孙丑上下》、《滕文公上下》《离娄上下》. 《万章上下》、《告子上下》，这几篇文章我反复诵读，颇有感受： 在《梁惠王上下》中，孟子认为：王道和仁政是立国的根本。为政者应该施行王道. 反对布道，实行仁政，反对暴政。仁义的准则应该是为政者处理国家政事的根本立脚点。 仁义的思想应该贯彻在国家政治生活的各个方而。“制民之产，必使仰足以事父母，俯足 以蓄妻子。；乐岁终身饱，凶年免于死亡”。这句话说的是，如果在经济上能使大家安居 乐业，社会自然就安定，政权自然就巩固了。而在思想上，要树立起不忍人之心”，要 树立起仁爱的观念。在关心民众疾苫，要为解除民众的疾苫而尽心竭力，做到老吾老以 及人之老，有无幼以及人之幼” 0在这篇《梁惠王上下》中，体会到一个国家的安定繁 荣和发展，需要做到优则与民同忧，乐则与民同乐。 通过这个故事让我知道，交友不能看这个人的财产和地位，重要的是看这个人是否有 才能，值不值得让你学习，这样才能交到真正的朋友。 在《公孙丑上下》中，孟子倡导仁义，主张施行仁政。他认为：“天时不如地利，地 利不如人和”，“得道多助；失道寡助”，行仁政，得人心，就多助;不行仁政，不得人心, 就寡助。 在《滕文公上下》，孟子强调士大夫要有“大丈夫”的气概，在立身行世方面要注意 节操;要做到“富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈；要做到“居大下之广居，立天下 之正位，向天下之大道;得志与民由之，不得志独行其道”。在我认为，孟子是怀有匡正 天下的巨大抱负的。 也许这才是现实，残酷、悲哀、无可奈何。理想和现实总是充满了矛盾，它们往往不 能调和，然而它们却乂同时存在。社会是现实的，它不会为了一个人的理想而改变，也不 会是完美无瑕的。人们为了自己的理想不断奇斗，最终却不一定能够真正获得成功。就像 祥子一样，他努力，就是为了寻求美好的生活，但是结局却是那样悲悲惨。 在《离娄上下》中，讲到了修身、齐家、治国、平天下的思想。在我看来，修、齐、 治、平，从本质上说，就是施行仁义之道。得天下，在于得民心;得民心在于行仁政.孟 子是以集成偽家的道为己任的。 在《万章上下》中，通过对历史的阐述，宣扬“君权神授”的思想， 在《孟子?尽心上下》中“孔子登东山而小鲁，登泰山而小天下。故规于海者难为水, 游于圣人之门者难为言”孔子登上鲁国的东山，整个鲁国尽收眼底;在圣人门下学习过的 人，便难以被其它言论所吸引了。表而上指泰山之高，实际指人的眼界。这一点告诉我们 要不断寻求突破，超越自我，不断积淀，使自己站得更高看得更远，形成更开阔的视野和 人生境界。在生活和事业的征途上，我们经常都只能看到眼前的事物的发展，或者一叶 障目”，被一点小障碍阻挡了视线。为眼前利益的迷惑而看不到长远的发展呢，为视野不 够开阔而错失了机遇。因此我们要努力登上人生的“泰山”，观到事业的“大海”，摒弃 “井底之蛙”的心态，做一只向往“井外世界”的“青蛙”，向着更高更远更开阔的境 界靠近。 感触最深的是《告子上下》这篇，在阐述行善论的学说。第一，人性本是善?孟子说: “人之性善也,犹水之就下也，人无有不善，水有无不下。-人的性善，是普遍的共同属 性。第二，人性之所以是善就在于人们都有一神内在的先天固有的道德意识。孟子说： “恻隐之心，人皆有之。羞恶之心，人皆有之。恭敬之心，人皆有之。是非之心，人皆有 之。”正因为人们存在着内在的鲜艳的道德意识，所以人性是善的。第三，人们的行为如 有不善，是由于后天的外在环境造成，不是人性本身边不善。第四，对于这种善的本性， 或者善的本心，必须着意的加以培养。培养的途径和方法，在于专心致志的存心养性。 《孟子》中除了阐述其修身治国的大道理，还记录了一些发生在孟子身边发生的一些 小的故事，教育我们如何做人。如《师友之道》主要讲的是交友要做到“物以类聚，人以 群分”。孟子说过“父子有亲，群臣有义，夫妇有别，长幼有序，朋友有心，这“仁、 义、礼、智、信五常之道则是姓理人际关系的基本法则，为政治应率先垂范，身先士卒, 才能维持社会的稳定和人际关系的和谐。通过这个故事我明白，交友不能看这个人的财产 和地位，重要的是看这个人是否有才能，值不值得让你学习