赵幼斌谈杨氏太极拳十要领.docxVIP

赵幼斌谈杨氏太极拳十要领 本文来源于：中国国际太极拳网 虚灵顶劲 顶劲者，头容正直，神贯于顶也。不可用力，用力则项强，气血不 能流通，须有虚灵白然之意。非有虚灵顶劲，则精神不能提起也。 含胸拔背 含胸者，胸略内涵，使气沉于丹田也。胸忌挺出，挺岀则气拥胸际, 匕重下轻，脚跟易于浮起。拔背若，气贴于背也，能含胸则自能拔背, 能拔背则能力由脊发，所向无敌也。 松腰 腰为一身之主宰，能松腰然后两足有力，下盘稳固;虚实变化皆由 腰转动，故曰：“命意源头在腰际”，由不得力必于腰腿求之也。 分虚实 太极拳术以分虚实为第一义，如全身皆坐在右腿，则右腿为实, 左腿为虚;全身皆坐在左腿，则左腿为实，右腿为虚。虚实能分，而 后转动轻灵，毫不费力;如不能分，则迈步重滞，自立不稳，而易为 人所牵动。 沉肩坠肘 沉肩者，肩松开下垂也。若不能松垂，两肩端起，则气亦随之而 上，全身皆不得力矣。坠肘者，肘往下松垂之意，肘若悬起，则肩不 能沉，放人不远，近于外家之断劲矣。 用意不用力 太极拳论云：此全是用意不用力。练太极拳全身松开，不便有分 毫之拙劲，以留滞于筋骨血脉之间以自缚束，然后能轻灵变化，圆转 自如。如浑身僵劲满经络，气血停滞，转动不灵，牵一发而全身动矣。 若不用力而用意，意之所至，气即至焉，即意到气到，如是气血流注， 日日贯输，周流全身，无时停滞。久久练习，则得真正内劲，即太极 拳论中所云：“极柔软，然后极坚刚”也。 上下相随 上下相随者，即太极拳论中所云：其根在脚，发于腿，主宰于腰， 形于手指，由脚而腿而腰，总须完整一气也。手动、腰动、足动，眼 神亦随之动，如是方可谓之上币相随。有一不动，即散乱也。 内外相合 太极拳所练在神，故云：“神为主帅，身为驱使”。精神能提得起， 自然举动轻灵。架子不外虚实开合;所谓开者，不但手足开，心意亦 与之俱开，所谓合者，不但手足合，心意亦与之俱合，形与神合一, 即内外合为一气，则浑然无间矣。 相连不断 外家拳术，其劲乃后天之拙劲，故有起有止，有线有断，旧力巳 尽，新力未生，此时最易为人所乘。太极拳用意不用力，自始至终, 绵绵不断，周而复始，循环无穷。 动中求静 外家拳术，以跳掷为能，用尽气力，故练习之后，无不喘气者。 太极拳以静御动，外动内静，虽动犹静，故练架子愈慢愈好。使则呼吸深长，气沉丹田，白无血脉愤张之弊。 责任编辑: 风信子2021