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《对于念书的思考》 人自出生，就开始探索世界。包括三个途径：一是直接方式，即亲身经历；二是间接方式，吸取他人经验；三是思辨，透过已知推导出未知。 念书属于第二种途径，虽不是唯一，可是很有效的一个方式，往常站在巨人肩膀上看得更 远。 一、天子重英豪，文章教尔曹，万般皆下品，惟有念书高。念书用处多，却往往被狭隘理解，或许片面化。 念书常被当做工具，用来追逐名利。但是现实太残忍，仅有少数人能博得功名。失意者要么苦苦坚持，争取有生之年早日中举。要么心灰意冷，感而叹之：百无一用是书生。 很多大学生刚参加工作，往往什么也做不好。有人总结：有知识没文化，有文凭没水平。现在的院校教育处于一个难堪的位置，既是穷人逆袭的独木桥，又要教书育人。本来只是兼职追逐名利的工具，却造成念书只为名利的表象，因此被世人病诟。 念书不只为学习，也包括消遣娱乐。好多网络小说、鸡汤美文，对于认知世界没有多大帮忙，却很有市场，因为能够知足人精神需求。对此不必表扬或是谴责，应抛开光环、不带偏见视之，此念书和打牌垂钓并无不同样，正如食色性也。 读万卷书，行万里路。作为认识世界两种方式，缺一不可。相对快捷的仍是念书，毕竟书也是万里行的经验。 书种类众多，包括自然科学、历史、军事、政治、经济、文学、艺术等等。各学科之间又相互联系，有系统的学习才能更好理解运用。比方在古代，中国学者多精晓诗词书画，西方学者多擅长逻辑物理几何数学。 二、仗义每从屠狗辈，亏心多是念书人。秦桧、严嵩都是才高八斗的念书人，却遗臭万载，现在大学教育也培养出不少自私自利的社会精英。 这种现象的产生，不是书的问题，也不是人性问题。念书人中万古流芳的更多，如屈原、文天祥、铁铉等等，包括近代一些伟人，多为念书人。 回到之前提到的念书之利处。念书之目的是认识世界，而世界包括外部世界，以及人自我。 两种念书人之差别，就在于是否定识自我。 老子云：知人者智，知音者明。佛家所谓菩提，即梵语中的觉醒一词。悟者，吾心也，认识自我。一古希腊神殿上也刻有铭文：认识你自我。 怎样认识自我，佛家说：一花一世界，一叶一菩提。指的是以小见大，比方小小细胞，却蕴含生命之蓝图；最微观的粒子，却能体现宇宙运行之规律。 而我认为也能以大见小。比方学天文，识宇宙之浩大，才知人非宇宙之中心、才知人非万物之主宰，才懂敬畏天地、才懂尊重生命。读历史，见历史之长河，才知人的由来、才知何为是非，在历史演变中才会给自我定位，才会看到前进之方向。 外部世界就像是镜子碎片，掌握越多，往常看自己也越清晰。但往常不等于必定，先人知识远不如我们丰富，却不必须比现代人浅薄。或许是更善于拼凑碎片，或许是更善于多角度审视自我，或许有人根本没想过认识自我。 朱熹认为万事万物都包含理，理解所有的理，便是圣人，这就是格物致知。方式很理想，无奈宇宙永远探索不尽，镜子永远不完整。王阳明认为心即理，所有的答案就在心里。心即宇宙，不必格物致知，直接审视内心。这又难免主观唯心，脱离了客观，原始人可不会成圣。正如孔子曰：思而不学则殆。 三、以上所说，全是错。 一个深奥的问题，三言两语怎说得清。非我成心乱说，语言即是如此。一千个读者，有一千个哈姆雷特。读此文之人，或许得到结论却是和我相反。 语言作为一种工具，极不完善，无论汉英。逻辑学往常认为内涵越广，外延越少，反之亦 然。比方说以下三类：甲（人）、乙（人，中国的）、丙（人，中国的， JG 学院的，龙姓）。 显而易见，任何语言都受制于其内涵和外延。 当初公孙龙言白马非马，亚里士多德提三段论，必须时期内争议很大。皆源于当时词汇不足以及语法缺陷。 现在好多无神论者试图用这句悖论否定万能的上帝：上帝可否造出自我也举不起的石头。 我是无神论者，也不禁觉得荒诞。人类语言的缺陷，却让上帝背黑锅。 没有任何语言能描绘终极问题，正如禅宗云：不可说，一说即是错。 但人类念书的方式不断在进化：读（听）文字 - 看图 - 看视频 - 感觉虚构现实等等。不知未来是否会出现一种完美的语言，或是以后根本不再需要语言，正如大音希声大象无形。如真有， 不知是永恒仍是末日。 人的才华就如海绵的水，没有外力的挤压，它是绝对流不出来的。流出来后，海绵才能吸收新的源泉。人生重要的不是所站的位置，而是所朝的方向。你能够选择这样的“三心二意”：信心、恒心、 决心 ; 创意、乐意。努力从今天开始，成功从“零”开始。平庸的脚步也能够走完伟大的行程。当一个小小的心念变成成为行为时，便能成了习惯 ;进而形成性格，而性格就决定你一世的成败。奋斗没有终点，任何时候都是一个起点。组成我们学习最大障碍的是已知的东西，而不是未知的东西。自己战胜自己是最可悲的失败，自己战胜自己是最可贵的胜利。成功的信念在人脑中的作用就如闹 钟，会在你需要时将你唤醒。成功的人是跟别人学习经验，失败的人只跟自己学习经验。没有