二十世纪考古文献与楚辞研究(1).pdfVIP

二十世纪考古文献与楚辞研究 二十世纪特别是建国以后是楚辞研究的丰收季节，而楚辞研究的空前 繁荣在很大程度上要归功于本世纪众多考古文献的发现〔 1〕。 这些在地下沉 睡了两千多年的古文献，向人们展示了一个丰富灿烂的古楚文化世界，并以它 们的不容置辩的特殊权威性，为楚辞研究提供了极其重要的证据或旁证材料， 从而将楚辞研究不断引向深入。 本世纪考古文献对楚辞研究的巨大贡献，主要体现在以下几个方面： 第一，推动了对屈原生辰的研究。此前研究屈原生辰，主要是根据《离骚》中 “摄提贞于孟陬兮，惟庚寅吾以降”。由于这两句诗涉及到古代天文学、历法 学上极其复杂的问题，所以古今学者对这两句诗的理解分歧极大。王逸认为 “摄提”是指“摄提格”，太岁在寅曰摄提，这是以岁星所当的年次而言；朱 熹则以为“摄提”是星名，这个摄提星随斗柄以指十二辰，这里以摄提星所指 的月份而言。按王逸之说，屈原这两句诗是自叙年月日；而从朱熹之说，屈原 只叙其出生的月日而没有提到出生之年。王逸、朱熹哪一种说法正确？过去很 难说得清楚，因为这两种说法都可以从《史记·天官书》中找到证据。 1976 年 陕西临潼县出土了一件“利簋”，器内有铭文 4 行，32 字， 记述了周武王伐 纣的过程。汤炳正先生在经过认真考证后认为，“利簋”铭文“岁鼎克”三字 中，“岁”指岁星，古人或称“摄提”，今人称为木星。“鼎”即贞，训为 当。“克”与“辜”同字，为月名，十一月为辜。“岁贞克”意为岁星正当十 一月晨出东方，此系指木星的会合周期而言。这样，“利簋”铭文“珷征商， 唯甲子朝，岁贞克，昏夙有商”就与《史记》的“正月甲子昧爽，武王朝至于 商郊牧野”的记载完全吻合。“利簋”铭文“岁贞克”，与《离骚》“摄提贞 于孟陬”说的是同一范畴的问题，都是以岁星的运行标记年月。若按《离骚》 为例，铭文可以引申为“摄提贞于仲辜”；若以铭文例之，《离骚》中的“摄 提贞于孟陬”也可以简化为“岁贞陬”。《离骚》中“摄提贞于孟陬兮，惟庚 寅吾以降”这两句诗的大意是：岁星恰恰出现于孟春正月的那个月、庚寅这一 天我降生了。这里屈原虽然没有正面记述诞生之年，但是凡夏历正月岁星晨出 东方，正标志着这一年必然是后世所谓“太岁在寅”之年。这就说明了王逸以 “摄提”指木星所 当年次之说的正确性，而朱熹关于“摄提”是指星名的说法是片面 的。围绕“摄提”的理解而展开的两千年的学术论争，终于赖“利簋”铭文而 有了一个小结。 既然确定了“摄提”是指太岁在寅之年，那么屈原究竟生于何时呢？ 由于人们所依据的资料不同和推算方法各异，所以推算出来的结论不尽一致， 较有影响的有生于公元前 366 年夏历正月、前 355 年夏历正月、前 343 年夏历 正月二十一日庚寅、前 340 年夏历正月初七日庚寅、 前 339 年夏历正月十四日 庚寅、前 335 年夏历正月初七日庚寅这几种说法。 汤炳正先生认为，最可靠的 探索方法是：能找到一个与具体历史年代相结合的、以实 测的岁星晨出东方的年月为标志的原始资料，再用岁星的恒星周期和 会合周期进行推算。 1972 年山东临沂银雀山出土的竹简《汉武帝元光元年历 谱》， 1973 年湖南长沙马王堆汉墓出土的帛书《五星占》，正好满足了这个需 要。天文学家根据汉简《汉武帝元光元年历谱》和帛书《五星占》，计算出周 显王三年（公元前 366 年）正月， 木星的位置恰恰是晨出东方，即所谓摄提格 之年。以此为座标，再运用木星的会合周期和恒星周期的规律，并结合《史 记·屈原贾生列传》和《楚世家》中的历史资料，可以推算出屈原的出生年 月。从周显王三年，木星经过两个恒星周期即 24 年的运行，于楚宣王二十八年 （公元前342 年）正月又晨出于东方，这一年应当就是《离骚》“摄提贞于孟 陬”的“摄提格”之年。又根据日本学者新城新藏的“战国长历”该年正月朔 乙丑进行推算，这一年的正月二十六日恰恰是庚寅日。因此屈原应当是出生于 公元前 342 年夏历正月二十六日，亦即楚宣王二十八年乙卯，