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关于马克思主义中国化中文化认同的几点看法论文 关于马克思主义中国化中文化认同的几点看法全文如下： 摘 要：马克思主义中国化中的文化认同是一个动态的复杂交织过程，既包含着在文化认同的基础上以马克思主义“化”中国文化，也存在着以中国文化“化”马克思主义方面。马克思主义中国化中应关注“文化认同”，更应关注“文化差异”;马克思主义中国化中“文化认同”不仅在于“形似”，更在于“神似”，即在于两者某种程度上都注重实践性;此外，对马克思主义中国化的“文化认同”要采取具体情况具体分析。 Abstract：The cultural identification of sinicization of Marxism is a dynamic and complex process， which includes the conversion of Marxism into Chinese culture and the conversion of Chinese culture into Marxism on the basis of cultural identification. The sinicization of Marxism should pay closer attention to cultural differences than cultural identification. The “cultural identification” of sinicization of Marxism lies more in the “spirit” than in “form”， both of which focus on the practicality to some extent. Moreover， concrete circumstances on cultural identification of the sinicization of Marxism shall be analyzed concretely. 党的提出：推进马克思主义中国化时代化大众化，坚持不懈用中国特色社会主义理论体系武装全党、教育人民，这必将掀起又一轮马克思主义中国化研究热潮。已有马克思主义中国化研究领域主要为党史、政治学、社会学、历史学等领域，而从思想文化角度研究将有助于我们从深层次把握这一进程，因为马克思主义中国化的过程内在蕴含着一种文化认同的过程，关注其中的文化认同将有有助于更好的理解马克思主义中国化的实质与基本内容。 一 文化认同，即 “cultural identification”，有不同的涵义。“认同”概念最初作为一个心理学概念，后被运用于研究文化心理。文化认同是指对文化的一种认知和归属心理，它发生在两种文化的相互接触和同化的过程中[1]160，它体现一种肯定的价值判断，一种认可态度与方式，即文化群体或成员承认内生新文化或外来异文化的价值效用符合传统文化价值标准[2]20。 根据以上解释，笔者认为马克思主义中国化中的文化认同问题，既是中国人接受融合马克思主义、发展创造中国文化的过程，也是两种不同境遇所形成的文化在的实践中接触、同化和升华的过程;这个过程既是马克思主义在特殊国情下的发展，也是中国文化在马克思主义指导下的更新进步。一般文化认同理论认为，文化认同有顺向认同和逆向认同这两种趋势;顺向认同指认同主体以原有文化为框架，用原有文化说明外来文化，逆向主体是指以外来文化为框架，用外来文化说明原有文化，这就涉及中国历史上曾出现的“中体西用”和“西体中用”之争的问题，落实到马克思主义中国化上就是用马克思主义来说明中国文化，还是以中国文化来说明马克思主义问题。 不少学者认为马克思主义代表最先进的超越资本主义社会的科学理论，应该用马克思主义说明和改造中国现有文化，创造中国特色的社会主义新文化。也有学者认为要“植根于民族文化的沃土，从中国社会特有的文化心理结构和价值观念出发去理解、消化马列主义”[3]，如有学者认为借鉴“儒学”的“人伦日用”的途径，让马克思主义不仅入党、入国还要入家，进而实现两者的结合[4]。 笔者认为顺向认同和逆向认同都是对文化认同的静态分析，实质是从抽象角度、纯理性分析，而现实中的文化认同是一个动态的复杂过程，以马克思主义说明中国文化或者以中国文化说明马克思主义，在马克思主义中国化的任何阶段都同时并存，相互作用，这是一个问题的两个方面：一方面我们致力于以马克思主义改造中国文化，使中国文化能“马克思主义化”; 另一方面，我们是在以中国文化理解?吸纳和发展马克思主义，实现马克思主义大众化。无论是前者还