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孔子家语·王言解 (2) 原文 王言解 (2) ③抠：用手挖。此作提讲。④服乘：使用，指驾车或骑乘。⑤七教：指后文所说的敬老、尊齿、乐施、亲贤、好德、恶贪、 廉让七种教化。 ⑥折冲：使仇敌的战车后撤。即击退仇敌。 ⑦皋陶：也称咎繇。传说为舜的大臣，掌刑狱之事。 ⑧关讥：在关隘建立界卡检查行旅。 ⑨表：表率。 ⑩悫：诚实、谨慎。 寻：度量单位，两臂伸开为一寻。 福积资求：积累生活资料。一本 求 作 裘 ，《大戴礼记 主言》作 畜积衣裘 。 蛮夷：代指四方少数民族。诸夏：周王室分封的诸国。指中原民族。蛮：古代对南方少数民族的贬称。夷：古代对东方少数民族的贬称。 罩：捕鱼或鸟的竹器。弋：以绳系箭而射。旧注： 罩，鱼笼， 掩网。弋，缴射也。 礼节：以礼来节制。 衽席之上：旧注： 言安安而无忧也。 衽席：坐席。 1 【译文】 孔子在家闲居，弟子曾参在身边陪侍。孔子说： 曾参啊！现在身居高位的人， 只能听到士和医生的言论， 至于那些有高贵道德君子的言论，就很少听到了。唉，我若把成就王业的道理讲给居高位的人听，他们不出门户就能够治理晴天下了。 曾参谦和地站起来，走下坐席问孔子： 请问先生，什么是成就王业的道理呢？ 孔子不回答。 曾参又说： 追上先生您有安闲的时候也难，所以敢勇敢向您讨教。 孔子又不回答。曾参紧张而害怕，提起衣襟退下去，站在座位旁边。 过了一会儿，孔子惋惜了一声，回头对曾参说： 曾参啊！大体 能够对你谈谈古代明君治国之道吧！ 曾参回答说： 我不敢认为自己有了足够的知识能听懂您谈治国的道理， 只是想通过听您的谈论来学 习。 孔子说： 你坐下来，我讲给你听。所谓道，是用来彰明品德的。德，是用来尊崇道义的。 所以没有品德， 道义不能被尊崇； 没有道义，品德也无法弘扬光大。 即使有一国之内最好的马， 如果不能按照正确的方法来使用骑乘， 它就不可能在道路上奔跑。 一个国家即使有广阔的土地和众多的百姓， 如果国君不用正确的方法来治理， 也不可能成为霸主或成就王业。因此， 古代圣明的国君在内实行 七教 ，对外实行 三至 。 七教 修成，就能够守卫国家； 三至 实行，就能够讨伐外敌。圣明国君的治国之道， 守卫国家，一定能击败千里之外的仇敌；对外讨伐，也一定能获胜还朝。因此说，在内实行 七教 ，国君就不 2 会因政事而烦劳；对外实行 三至 ，就不至于劳民伤财。这就是所说的古代明王的治国之道。 曾参问道： 不为政事烦劳、不劳民伤财叫做明君，其中的道理能够讲给我听听吗？ 孔子说： 古代帝舜身边有两个得力臣子禹和皋陶，他不用走下坐席天下就治理好了。这样，国君还有什么烦劳呢？国家政局不安，是国君最大的忧患； 政令不能推行是臣子的罪责。 如果实行十分之一的税率，民众服劳役一年不超过三天， 让百姓按季节进入山林湖泊伐木渔猎而不滥收税，交易场所也不滥收赋税，这些都是生财之路，而圣明的君主节制田税和使用民力，怎么还会浪费财力呢？ 曾参问： 敢问什么是七教呢？ 孔子回答说： 居上位的人尊敬老人，那么下层百姓会更为遵行孝道；居上位的人尊敬比自己年长的人，下层百姓会更为敬爱兄长；居上位的人乐善好施，下层百姓会更为宽厚；居上位的人亲近贤人，百姓就会择良朋而交； 居上位的人着重道德涵养， 百姓就不会隐瞒自己的观点；居上位的人厌恶贪心的行为，百姓就会以争利为耻；居上位的人讲廉洁礼让， 百姓就会以不讲气节德操为耻。 这就是所说的七种教化。这七教，是治理民众的根本。政治教化的原则确定了，那治民的根本就是正确的。凡是身居上位的人，都是百姓的表率，表率正还有什么不正的呢？因此国君首先能做到仁， 然后医生也就会做到忠于国君，而士也就能做到讲信义，民心敦厚风气朴实，男人诚实谨慎女子忠贞不二。这六个方面，是教化致使的结果。这样的教化散布天 3 下四方而不会产生恼恨情绪， 用来治理普通家庭而不会受到拒绝。 用 礼来区分人的等级尊卑，以道义立身处世，遵照礼制来行事，那么百 姓放弃恶行就好像用热水灌溉积雪同样了。 曾参又说： 这样的治国方法确实是最好的了，只是我不足以进 一步深入理解它。 4