黔中地区本土文化的保护——以思南花灯戏为例.docVIP

1 - . . . . . 学习.资料. 黔中地区本土文化保护研究 ——以思南花灯戏为例 姓 名： 严 勇 【摘 要】：思南花灯戏作为一种民俗文化，一种地方性戏剧，在大众文化的冲击下，其生存环逐渐恶化。如何对思南花灯戏进行传承、保护成为思南花灯戏面临的重要议题。本文从历史学、社会学角度对思南花灯戏的涵、发展现状及其发展中所面临的问题进行剖析研究，探索适合黔中本土文化传承与发展的方式和策略。 【关键词】： 黔中地区 本土文化 保护 思南花灯戏 思南花灯戏又称高台戏、思南土家花灯、跳花灯。思南花灯有狭义与广义之分：广义的思南花灯戏包含打金钱杆、采茶灯、马马灯、高台戏、土家花灯等，是一个比较庞杂的地方性剧目。而狭义的思南花灯戏主要指思南高台戏。 2006年5月思南花灯戏被列入“中国国家级首批非物质文化遗产”。近年来随着西部大开发战略的实施，思南县委、县人民政府在大力经济建设的同时，同步抓精神文明建设，致力将思南打造成为名副其实的“土家花灯之乡”。2004年、2010年思南分别举办了第一届、第二届土家花灯艺术节。但是随着经济、文化的发展，思南花灯戏的生存环境在逐渐恶化，因而如何使思南花灯戏能够很好的传承并保持其本土特征成为当前急需解决的问题。 进入21世纪后，思南政府及学者开始致力于对思南花灯戏的学术研究。2004年思南县举办了思南土家花灯艺术研讨会，田永红组织汇编了《土家花灯论文集》。其中田永红的《思南土家花灯艺术调查》从思南土家花灯的形成、演变、表演形式、音乐特征、舞台表演、唱词以及现状等方面进行了较全面的研究；祝修明的《思南花灯的艺术魅力剖析》从艺术角度对思南花灯进行了深入的研究；任达瑜、汪育江、等学者也从思南花灯的发展演变、艺术魅力、音乐特征、唱词容等方面进行了研究。但综合近年来对思南花灯的研究成果来看，学者对思南花灯戏并未深层次的对其文化涵、发展与继承等问题进行探索，本文重点从思南花灯戏的文化涵方面来剖析思南花灯戏的文化价值。同时，从思南花灯戏的发展现状来剖析其出现的问题，探索出适合思南花灯戏传承与发展的方式和策略。 1思南花灯戏的文化涵 思南土家族先民在祭祀神灵祖先活动中、在唱歌耕种中、在神话传说民间故事传承演说中，均采用说唱形式进行表达和流传，从而逐渐形成了原始的土家花灯。此后融合外来戏剧逐渐形成了思南花灯戏，渐渐形成了具有土家族人的生活、爱情、祖先崇拜、驱邪祈福、娱乐人神等民族文化精神的地方戏剧。 思南花灯戏的主题取材大多源于民间传说、神话以及劳动、爱情、社会现实生活。唱词容多表现土家先民敬祖敬神、喜庆吉祥、欢庆新春等心态。表现土家人的爱国主义思想以及反抗反动统治的英勇斗争精神。同时，也表现了土家儿女的追求婚姻自由的爱情观。 就思南花灯的形式来讲，许多传统花灯的程式多为土家先民祭祖敬神。最初思南花灯戏在堂屋演唱（思南土家堂屋里供奉着祖先灵位即“香火”），这在很大层面表现出了人们对先祖的追忆与崇拜之情。 前些年在家乡春节期间听总能听见“说春”，唱词中有这样几句：“麻一绺来线五根，麻线五色代五瘟。天瘟带到天上去，地瘟带入地狱门。麻瘟带到麻阳县，鸡瘟带出竹州城。还有猪瘟牛瘟并马瘟，隋炀太子带出四方门”这主要是为主家消除瘟疫。诸如“上香”、“出土地”、“请四神”、“扫刀”都有请福、禄、寿、财等吉祥神仙和驱除瘟神等恶神的意愿，这表现了人们祈求家庭无灾无难、平平安安、财源广进的愿望。 春节是思南土家人重要的传统节日。进入腊月，思南土家人就开始办年货：杀过年猪、煮甜米酒、蒸花甜粑、打麻饼、打糍粑、推豆腐、灌香肠等。与此同时，扎龙灯、编制彩灯也开始进行。正月里跳花灯、舞龙灯到处是锣鼓声，土家村寨呈现出浓厚的节日气氛。辛勤劳作一年的思南土家人以此除旧迎新。 思南花灯戏的唱词中有许多对生活的描写。《长工歌》的唱词“冬月里来冬月中，冬月雪花像斗篷；老板取暖烤炭火，长工钻在烂草中。腊月里来腊月中，老板叫我把碓舂；粑粑豆腐都办齐，拿起棒棒撵长工”。 田永红 田永红.《长工歌》【OL】.思南县政府门户网站,2010-10-28： 同时，在思南花灯戏的唱词中对一年十二个月的描写也十分形象生动。如《小采花》的唱词“正月采花无花采，二月不采花正开。三月桃花红似火，四月葡萄架