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. 问题，伪问题与真问题 张 少 雄 一、问题 问题（ problem），是不一致或冲突，主要是两种不一致或冲突。 一是应然（即理想）与实然（即现实）的不一致或冲突（ disagreements or contradictions between ideals and realities）。 二是已经把握的与需要把握的不一致或冲突（ disagreements or contradictions between the mastered and the to-be-mastered）。 二、伪问题与真问题 有无不一致或冲突决定是否有问题，或者决定所谓问题是伪是真。 如初生牛犊与老虎相处问题。“初生牛犊不怕虎”，而老虎爱吃初生牛犊， 是实然，即是现实。老虎多而且出没频繁时，初生牛犊可能随时会被虎吃掉，而 它们不应被老虎吃掉；初生牛犊不应被老虎吃掉是应然（不应该与应该都是应 然）。实然与应然存在不一致或冲突， 初生牛犊可能随时会被老虎吃掉便成为问 题，成为真问题，成为要解决的真问题。 如果老虎已经绝迹， 或者如果老虎改变本性而成为素食主义者， 即使“初生 牛犊不怕虎” 这个实然存在， 初生牛犊可能随时会被老虎吃掉便不再是问题， 不 再是真问题。 或者，如果老虎多而且出没频繁时， 而初生牛犊都怕虎并且因为都 . . 怕虎而都远离老虎， 初生牛犊可能随时会被老虎吃掉也不再是问题， 不再是真问 题。 再如猫和老鼠相处问题。 对猫和老鼠的已有认识是： 猫生性喜食老鼠， 猫是 老鼠天敌（之一）；老鼠怕猫，有猫之处便无老鼠。对猫和老鼠的已有认识是已 经把握的。但是，可能出现老鼠找猫谈恋爱、猫怕老鼠、或猫被老鼠打得落花流 水等新现象， 如同可能出现小偷找警察谈恋爱、 警察怕小偷、 警察被小偷打得落 花流水等新现象。 在猫和老鼠相处上， 如同在警察与小偷相处上， 一旦这些新现 象出现，已经把握的与需要把握的，便会呈现出不一致或者冲突，因此，便会出 现问题，出现真问题。 三、问题研究，要指向解决方案 问题研究中的问题，不应是伪问题，而应是真问题。但是，一些研究者提出 的和花大量时间研究的所谓问题是伪问题， 甚至是仅仅自己不懂的学习上的问题 questions）。 问题研究，是分析与解决问题。分析问题，是分析其成因、表征与影响等， 目的是解决问题， 而解决问题是寻找抑制或消除问题的解决方案。 一个问题，成 因可能形形色色，解决方案可能千变万化。 如初生牛犊与老虎相处问题， 解决方案可能有： 或教初生牛犊怕虎而避免与 老虎接触，如同教小孩们不同陌生人打交道一样； 或组织初生牛犊防卫队来防止 老虎入侵初生牛犊园， 如同组织中小学护卫队； 或者教老虎改变本性而成为素食 主义者，如同教饕餮者们改变贪吃本性而天天粗菜淡饭；??。 . . 如老鼠找猫谈恋爱、 猫怕老鼠、猫被老鼠打得落花流水等新问题， 原因可能 有：猫因生活环境变化而天性变化； 猫因长期被豢养而捉鼠力退化； 老鼠因长期 艰苦奋斗而胆量增大、抗猫力增强；??。解决方案可能有：重构猫的生活环境 以使猫恢复天性；限制豢养供应量以迫使猫恢复捉鼠力；??。 问题研究必须有创新。 为旧问题寻找新解决方案， 是一种创新；发现新问题， 分析与解决问题，更是一种创新。 . . . . . . 人的身体也是一个风水宝地。你的心念，你的所想所思，内在的情志，从你的外在，展现的淋漓尽致。你内心是不安，还是从容，都会从你的言语和行为中展现出来， 所以人身体的本身就是一个风水场，它又是一个强大的磁场，吸引和抵御着好与坏的事物。人身体内在的机体，在儒家思想里以仁、义、礼、智、信来表述。佛家的思想中被阐述为，地、 水、火、风。老子；以道、天、地、王来表述。 你的四大平稳和合，你身体的风水就为上乘风水，散发的都是好的能量，你的四大不合，就为差风水，散发出来的就是坏的能量。 真正的好风水，好人生，其实就是我们内心的高贵。在这个世界上，内心的高贵比物质的高贵更加宝贵。 富是物质的拥有，没有精神的高贵，永远成不了贵族。富二代在中国俨然是一个贬义词，目中无人，横行无忌，因为中国富人大多是从改革开放之后开始富起来的，财富积累也才区区三 十年，还是钻了各种空子，所以说中国没有真正的富人，充其量有些暴发户。 二战期间英国王子爱德华视察贫民窟，他对一贫如洗的老太太说， “请问我可以进来吗？ ”真正的贵族永远尊敬每一个人，即使对方是不名一文的穷人。 . . .