丁玲早期小说的女性主义评析论文.docVIP

第 PAGE 第 PAGE 1 页 共 NUMPAGES 1 页 免责声明：图文来源网络征集，版权归原作者所有。若侵犯了您的合法权益，请作者持权属证明与本站联系，我们将及时更正、删除！谢谢！ 丁玲早期小说的女性主义评析论文 关键词：丁玲早期小说性别写作女性主义 摘要：丁玲是中国现代文学史上性别写作和女权叙事最具代表性的女作家。在她早期主要以充满现代意识的青春女性为主人公的诸多小说作品里，洋溢着鲜明而浓厚的性别意识和女权思想，这些作品直到今天也堪称女性主义文学的优秀文本和典范之作，并产生了持久不衰的文学、文化和社会影响。 “丁玲是一位女权主义者，而不是简单地以妇女为题材的作家。”①这是美国学者、著名丁玲研究专家白露在其重要论文《〈三八节有感〉和丁玲的女权主义在她文学作品中的表现》一文中提出的一个在当时极有创见的学术观点。在这篇文章中，白露还认为丁玲发表于一九四二年的《“三八节”有感》为中国第一篇女权宣言。其实，早在20世纪二三十年代，在丁玲主要以新型青春女性为主人公的系列小说里，就已经蕴含了丰富而突显的性别意识和女权思想，这些小说无论在当时还是在今天，都称得上是女性主义文学的优秀文本和典范之作。丁玲以其丰厚的创作实绩和深远的文学影响，理所当然地成为了二十世纪中国女性文学史上的第一座高峰。丁玲不仅是女性人格尊严的积极维护者，女性主义文本的热情写作者，更是女权思想的无畏实践者，她那些散发着无穷思想、艺术魅力的女性主义文本以及富有传奇色彩的人生探索和生命历程，对我们今天女性的文学实践、社会实践和人生追求，仍然具有积极的现实影响和无限的启迪意义。 以性爱、情欲为生理基础的两性爱情是人类最鲜艳的生命之花蕊，是人类最圣洁、最美妙、最丰富的情感体验和精神享受；对理想爱情的孜孜以求，是人类最本能、最本质的生命欲求和人生内容。然而，由于几千年封建传统的束缚，备受男权压迫、统治的女性因重重纲常伦理的非人性的禁锢和束缚，很少有人能获得真正的爱情。她们被男权社会规定为“第二性”；被视为“花瓶”、“玩偶”，甚至送人的“礼物”；她们最主要被当成传宗接代的“工具”；她们只能嫁鸡随鸡、嫁狗随狗，还要恪守“饿死事小，失节事大”等贞操贞烈的所谓妇德，必须从一而终。在这种男权社会性别压迫和性别歧视的巨大阴影之下，女性根本不知“爱情”为何物，更遑论追求和获得爱情。以反抗封建礼教为使命的“五四”时代浪潮，荡涤了千年封建传统积弊，带来了人性和人欲的一次大解放，也带来了妇女解放的曦微曙光。作为第二代“五四”精神之女，初登文坛的丁玲一起笔就摆出了颠覆传统，反抗男权，为女性的思想解放和人格独立摇旗呐喊的前卫、先锋姿态。在其处女作《梦珂》以及后来更富魅力的《阿毛姑娘》和《我在霞村的时候》等一系列影响广泛的优秀作品里（本文所涉及的丁玲作品及作品中的引文，均出自张炯主编、河北人民出版社2001年出版的《丁玲文集》——笔者注），她以大胆而“越轨”的笔致，从纯女性的视角，书写女性毫不掩饰的情爱渴求、复杂而微妙的性心理以及对理想爱情虽无望但仍执着的追寻，浓烈而突显的女权意识惊世骇俗，令人耳目一新。 梦珂（《梦珂》）是一个美丽而有个性的青春少女，“长得像一枝兰花，颤蓬蓬的”。还在家乡酉阳中学读书时，就常常一个人“躲在岩洞里看《西厢》”。幼年丧母、早熟早慧以及“五四”新思潮的影响，形成了她孤傲而叛逆的性格。为摆脱家族为她包办的与姨表兄祖武的婚姻，她以求学为由逃婚到上海。几年没见到独女的垂垂老父再三写信催她回家，“但想到祖武那粗野样儿，以及家族亲戚中做媳妇们的规矩，又为避免当面与父亲冲突”，她克制了自己想家的念头。对家族制度和封建婚姻的蔑视和反叛，是梦珂独立人格形成的关键一步。而与“红鼻子”教员的冲突，则更显示了她不畏强暴的性格和反抗性别歧视、维护女性人格尊严的性别觉醒意识。那“红鼻子”教员，“当大众还没有到的时候”悍然猥亵学校雇用的女模特儿。面对“骇得乱喊乱叫”、“还没有穿好衣服的女模特儿”，慑于“红鼻子”的淫威，男女同学大都“只无声的做出那苦闷的表情”，畏缩不前，不知所措；是梦珂挺身而出，怒斥了“红鼻子”。为表达自己的义愤，梦珂毅然退学，以示对学校侮辱女性的强烈抗议。梦珂坠入情网而又奋力拔出进而独闯社会，是其独立人格意识的进一步发展。她曾与表哥晓淞一见钟情，并一度被他的甜言蜜语和温情体贴所迷惑。但当她发现晓淞与章太太幽会偷情的卑鄙勾当以后，痛苦万分，“从枕头底下把前天收到的那封甜情蜜意的信抽出来扯得粉碎”。继之，她又偶然偷听到虽都有情人却还在为追逐占有她而争风吃醋的晓淞与澹明的下流无耻的对话，更为自己被欺骗、被当成玩物、纯洁的爱情蒙受玷污而感到羞辱难当。梦珂曾对“两性相悦”的“新式恋爱”赞赏有加，并曾对备受丈夫冷落的