江西省宜春市上高二中高三历史上学期第四次月考试题（含解析）.docVIP

精品 Word 可修改 欢迎下载 精品 Word 可修改 欢迎下载 精品 Word 可修改 欢迎下载 江西省宜春市上高二中2021届高三历史上学期第四次月考试题（含解析） 1.西周初年各地发生叛乱，周公东征，平定了殷地的“三监之乱”，征服了殷商在东方的残余势力后，大行分封齐、鲁、燕、卫等国。这说明西周 A. 分封制是周公执政时期的制度创新 B. 实现了对东方广大地区的垂直管理 C. 分封制是当时巩固统治重要手段 D. 政治中心实现由西部向东部的转移 【答案】C 【解析】 材料“征服了殷商在东方的残余势力后，大行分封齐、鲁、燕、卫等国”中可以看出，西周时期，巩固统治的重要手段就是分封制，故C项正确；分封制早在周公执政之前就已实施，故A项错误；中央对地方的垂直管理是郡县制，故B项排除；材料无法提出政治中心的转移，故D项排除。 2.魏文帝曹丕即位后，中书省正式成立；西晋以后，历代都沿袭曹魏立中书省，只有北周实行六官制；隋朝时期，废六官制，置内史省，即中书省，隋炀帝末期，他又曾改内史省为内书省；唐朝初期，命中书省为内史省，后复命中书省。这表明( ) A. 曹魏制度奠定了历代政治格局 B. 魏晋时期三省六部制已经存在 C. 君主集权专制制度不断加强 D. 唐代官制根植于历代传统 【答案】D 【解析】 材料中说中书省即魏晋时期就已经出现，唐朝后复命中书省，说明唐朝官制根植于历代传统，故D项正确；曹魏时期中书省正式成立，没有形成正式的制度，故A项错误；材料说明魏晋时期出现中书省和六官制，并不是隋唐时期的三省六部制，故B项错误；材料说明的是唐朝官制的由来，并不是君主集权专制制度的加强，故C项错误。 3.下面是不同史籍对南北朝时期社会现象的记述。据此可知，当时 情况 史料来源 北齐武平年间（公元570—575年），“凡厥良沃，悉为僧有” 《广弘明集》卷七 南朝，梁武帝时，“都下佛寺五百余，穷极宏丽。僧尼十余万，资产丰沃。所在郡县，不可胜言” 《南史?郭祖深传》 南朝，“吴郡西台寺多富僧，其中法释就拥资百万” 《宋书·王僧达传》 北朝，“道人道研，为济州沙门（即佛教徒）统，资产巨富” 《北史?苏琼传》 A. 儒学地位动摇 B. 寺院经济崛起 C. 奢靡之风盛行 D. 土地兼并严重 【答案】B 【解析】 【详解】由材料“悉为僧有”“僧尼十余万，资产丰沃”“法释就拥资百万”“资产巨富”等信息可知，富僧拥有大量土地、经济实力雄厚，表明寺院经济崛起，故选B项。材料并未提及儒学的发展状况，没有对比，无法直接得出A项结论，排除；涉及奢靡之风的仅有材料中的一处“穷极宏丽”，不是四则材料的共性，故C项不是最佳选项，排除；提及土地问题的也仅有一则材料“凡厥良沃，悉为僧有”，不是四则材料的共性，D项不是最佳选项，排除。 4.“家国同构”是中国古代封建社会的重要特征，下图是某学者绘制的中国古代社会结构图，同构效应正好刻画了宗法家族是国家政府功能的延伸。就此推断画横线处的内容是 A. 科举制度地主经济 B. 官僚政治地主经济 C. 专制皇权商品经济 D. 封建割据商品经济 【答案】B 【解析】 【详解】本题考查中国传统文化主流思想的演变。题干中提到宗法家族是国家政府功能的延伸，解答这道题的关键就在于以宗法家族结构推测国家政府结构。由“祠堂一宗法思想一族田”可知，宗法思想是理论核心，祠堂是管理模式，族田是经济基础。类似的，封建社会是以自然经济为主体以地主土地所有制为主，所以下边横线内容为“地主经济”而非“商品经济”；儒家正统是在西汉汉武帝时期确立的，而此时的选官制度为察举制，“科举制”并非贯穿封建社会始终；而“官僚政治”则在世卿世禄瓦解之后成为封建社会政治主流，“专制皇权”与“封建割据”都是儒家正统所反对的，董仲舒就提出过“天人感应”来制约皇权。通过以上分析可知本题正确答案为B，ACD均错误。 5.李鸿章在《致朝鲜国王》中批评西方宗主国与附属国之间“终不能一律平行”，反过来说，朝贡关系则在实质上，或在一定程度上体现了国家之间的“平行”。这说明中国传统的外交思想 A. 具有一定的主权意识 B. 契合近代的国际关系原则 C. 得到各藩属国的认同 D. 致力于实现国家间平等 【答案】A 【解析】 【详解】材料表明，就主权控制和实际统治的层面而言，中国与各藩属国在某种程度上是一种平行关系，朝贡关系的理念或许不自觉中含有某种模糊的或萌芽中的主权意识，名义上认为“天下共主”和体现臣服的宗藩仪礼，实际上尊重他国主权，故A正确；材料无法体现国际关系原则，排除B；材料是李鸿章个人的观点，无法体现各藩属国是否认同，排除C；材料信息无法体现中国传统的外交思想的目标是致力于实现国家间的平等，排除D。 6.1937年后，大量企业及各种社会组织迁至内地；193