江西省2022高二历史上学期期中试题（含解析）.docVIP

精品 Word 可修改 欢迎下载 精品 Word 可修改 欢迎下载 精品 Word 可修改 欢迎下载 江西省南昌市第二中学2022-2021学年高二历史上学期期中试题（含解析） 第Ⅰ卷（选择题） 一、选择题 1.孔子编订的鲁国编年史《春秋》始于鲁隐公元年，开篇第一句是：“元年春，王正月。”“王”即周天子。对孔子这样的书写，理解正确的是 A. 诸侯国大多认可周天子统一纪年 B. 表达了尊崇周天子的大一统思想 C. 体现了加强中央集权的政治趋势 D. 反映了春秋时期礼崩乐坏的现实 【答案】B 【解析】 【详解】根据所学知识可知，孔子主张克已复礼，在鲁国编年史《春秋》开篇即明确以周王纪年纪月来记事，印证了其以周王为正统，希望维护周天子为天下正统的思想，B项正确；只一部《春秋》，这样开篇第一句，不能推断诸侯大多认可周天子的统一纪年，A项错误；孔子以周天子为正统，不能说明春秋时期有中央集权加强的趋势，C项错误；孔子尊崇周天子，不能说明春秋时期礼崩乐坏的现实，D项错误。 2.下表为不同文献最新春秋战国时期治国思想的记述。 出处 记述 《管子·重令》 “受禄不过其功，服位不侈其能。” 《说苑·政理》 “夺淫民之禄，以来四方之士。” 《商君书·赏刑》 “富贵之门必出于兵。” 《史记·吴起列传》 “废公族疏远者，以抚养战斗之士。” 由此可以推知： A. 削弱旧贵族的势力成为潮流 B. 士农工商的社会结构严重固化 C. 军功阶层全面取代显贵望族 D. 君主对权臣的实际控制力有限 【答案】A 【解析】 【详解】从材料中可以看出，《管子》强调按功授爵、《说苑》强调用俸禄来吸引人才、《商君说》强调奖励军功、《史记》强调废除旧公族奖励军功，上述信息都指向了废除旧贵族的特权奖励军功，这体现出削弱旧贵族的势力成为潮流，故A项正确；材料并未体现士农工商等具体信息，故B项不符合题意；C选项的表述太过绝对，材料并未体现出全面取代，排除；材料强调的是按功授爵，是君主加强对于贵族的控制，故D项不符合题意。 3.英国历史学家汤因比认为：“中国两千年来改朝换代二十多次，每一个朝代的帝王在方方面面都有兴有革，唯独教育政策一直没变，完全遵循汉武帝以儒为教的政策。”该观点说明在中国古代 A. 儒家学说始终占据统治地位 B. 教育以道德教化为主旋律 C. 汉武帝确立了教育的基本内容 D. 汉武帝是教育的开创者 【答案】B 【解析】 【详解】儒家思想注重道德说教，由材料“完全遵循汉武帝以儒为教的政策”可得出中国古代教育以道德教化为主旋律，故B不符合题意；在我国封建社会，汉武帝起，儒家学说才占据统治地位，故A不符合题意；材料反映汉武帝确立了教育的基本政策，故C不符合题意；汉武帝是儒学教育的开创者，儒家教育开创者是孔子，而非汉武帝，故D不符合题意。 4.有学者认为董仲舒完成了儒学形态和内容的重大转折。这种“转折”当指 A. 将儒学神学化并为君权辩护 B. 用法家思想来替代“仁义”学说 C. 确立“天理”体系取代“黄老之学” D. 以“君权神授”否定“为政以德 【答案】A 【解析】 【详解】根据所学知识可知，董仲舒的新儒学在形式上把儒学神学化，在内容上提出君权神授，故A项正确；董仲舒的新儒学在先秦儒学的基础上，吸收了道家法家等的思想，但并没有用法家思想来替代“仁义”学说，故B项错误；“天理”体系是程朱理学提出的，故C项错误；新儒学并未否定“为政以德”，而是以“天人感应”来约束君主，要求君主实行德政，故D项错误。 5.有学者指出：“中国佛教僧人要尊敬父母：也提倡忠君爱国，有的寺院称为‘护国寺’，有的称‘报国寺’。慧远在庐山讲经，就曾讲诵儒家的《丧服经》，阐述服丧的问题。”这说明在中国佛教 A. 完全脱离了印度早期佛教 B. 与儒家思想基本融为一体 C. 深受中国思想文化的浸润 D. 与中国儒家伦理存在冲突 【答案】C 【解析】 “中国佛教僧人要尊敬父母：也提倡忠君爱国，有的寺院称为‘护国寺’，有的称‘报国寺’”表明佛教与儒家伦理道德相协调，也提倡忠君爱国，体现佛教主动融合儒学精神，深受中国思想文化的浸润，故C正确，D错误；材料无法体现中国佛教完全脱离了印度早期佛教，排除A；材料无法体现中国佛教与儒家思想基本融为一体，排除B。 点睛：本题考查三教合一知识点，抓住关键信息“中国佛教僧人要尊敬父母：也提倡忠君爱国”联系儒家思想分析解答。 6.朱熹在《尧典》注中讨论了天文学的岁差、置闰法等概念，在《舜典》注中讨论了早期的浑天说、浑天仪的结构。朱熹对地质、天文、生物与人类起源、中医、农业等问题都有自己的见解。据此可知 A. 朱熹坚持践行“格物致知”理论 B. 儒家思想渊源于久远的历史传统 C. 科技发展为儒学发展提供理论依据 D. 理学思想极大地促进古代科技发展 【