江西省名师联盟高二历史上学期第二次月考精编金卷（含解析）.docVIP

精品 Word 可修改 欢迎下载 精品 Word 可修改 欢迎下载 精品 Word 可修改 欢迎下载 江西省名师联盟2022-2021学年高二历史上学期第二次月考精编金卷（含解析） 注意事项 1.答题前，先将自己的姓名、准考证号填写在试题卷和答题卡上，并将准考证号条形码粘贴在答题卡上的指定位置。 2.选择题的作答：每小题选出答案后，用2B铅笔把答题卡上对应题目的答案标号涂黑，写在试题卷、草稿纸和答题卡上的非答题区域均无效。 3.非选择题的作答：用签字笔直接答在答题卡上对应的答题区域内。写在试题卷、草稿纸和答题卡上的非答题区域均无效。 4.考试结束后，请将本试题卷和答题卡一并上交。 第Ⅰ卷 在每小题给出的四个选项中，只有一项是符合题目要求的。 1.天地君亲师是中国古代主要祭祀和尊奉对象的概括，该提法始于战国时期的荀子。《荀子·礼论》中说：“礼有三本：天地者，生之本也；先祖者，类之本也；君师者，治之本也，……故礼上事天，下事地，尊先祖而隆君师，是礼之三本也。”由此可推知，先秦儒家 A. 注重自然及伦理关系 B. 吸收了法家和道家思想 C. 倡导唯物主义伦理观 D. 根植于久远的历史传承 【答案】A 【解析】 【详解】据材料“故礼上事天，下事地，尊先祖而隆君师”可知礼上用来祭天，下用来祭地，尊崇先祖而推崇君主，这说明其注重自然及伦理关系，故选A项；礼之三本强调的是自然及伦理关系，看不出法家、道家思想，排除B项；祭天地，尊先祖隆君师，是客观唯心主义而不是唯物主义，排除C项；材料强调先秦儒家注重自然及伦理关系，不涉及根植于久远的历史传承问题，排除D项。 2.如图为西汉初年中央和诸侯王国所管辖的行政区和人口统计表（如图的左边为中央辖郡，下边为王国辖郡。如图的左边为中央辖人口，下边为王国辖人口）。对比统计图表中中央和王国所管辖的郡和人口数，可以得出的推论是西汉初年 A. 中央辖郡政治地位高于诸侯国 B. 中央政府完全失去对地方的控制 C. 统治者不赞成实行中央集权制 D. 中央辖区经济发展高于王国辖区 【答案】D 【解析】 【详解】根据图表内容可知，虽然中央管辖的郡数量少于封国控制的数量，但平均人口要高于封国，说明中央辖区经济发展高于王国辖区，故选D。西汉虽然实行郡国并行，中央辖郡政治地位并不是高于诸侯国，故排除A项；中央政府并不是失去了对于地方的控制能力，故排除B项；图表内容无法反映出统治者是否赞成实行中央集权制，故排除C项。 3.“理欲之辨”是中国古代思想界争论的热门话题，南宋理学之集大成者朱熹认为:“仁义根于人心之固有，天理之公也;利心生于物我之相形，人欲之私也。”“盖天理者，心之本然，循之其心则公而且正。”据此可知，朱熹的理欲观 A. 压抑人们的正常欲求 B. 为封建地主阶级服务 C. 有利于规范人的行为 D. 带有非常大的欺骗性 【答案】C 【解析】 【详解】据所学可知 “仁义根于人心之固有，天理之公也”是指人心从根本上就具备了仁义道德，正是天理赋予人心这样的品质；“利心生于物我之相形，人欲之私也”意思是追名逐利的意愿源自我们的内心，而它表现在对满足物欲的追求。这就体现出人的欲望是自私的；“盖天理者，心之本然，循之其心则公而且正。”是指人们要按天理赋予人心的了仁义道德去公正的做事，由此可知朱熹的理论有利于规范人的行为，C正确；据材料“盖天理者，心之本然，循之其心则公而且正。”并结合所学可知，朱熹要求人们天理赋予人心的了仁义道德去公正的做事，没有涉及压抑人们的正常欲求，A错误；材料强调的是中国古代思想界争论的热门话题“理欲之辨”，B不是材料主旨；材料强调的是中国古代思想界争论的热门话题“理欲之辨”，在现实社会中有一定的合理性，D说法错误。 4.明末清初启蒙思想家对宋明理学的批判，其出发点是 A. 民间抗清斗争的迫切需要 B. 士人集中总结明亡的教训 C. 西方民主政治思想的传播 D. 维护儒家学说的正统地位 【答案】B 【解析】 【详解】明末清初启蒙思想家对宋明理学的批判，是对传统儒家思想的批判继承，出发点是总结明亡的教训，故B正确；明末清初启蒙思想家是封建士大夫，不是为民间抗清斗争服务的，排除A；甲午战后中国传播西方民主政治思想，排除C；明末清初启蒙思想是对儒家思想的批判继承，D错误。 5.战国时期的韩非子认为人天生是自私的、是趋利避害的，施仁政在过去可能有效，但现在必须用严格的法律和官僚机构的有力惩罚来进行统治。古希腊的亚里土多德以为，大多数人都不能完全消除兽欲，即使是最好的人也难免在执政时因情感而引起偏差。法律恰恰是免除一切情欲影响的理智的体现。对此认识正确的是 A. 两者都主张加强中央集权 B. 两者都认为法律就只是用来惩罚人民的 C. 两者的主张都是对封建社会存在的反应 D. 两者的主张都是