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六 如何开展一场有意义的辩论 六colon;如何开展一场有意义的辩论 给“民大第一辩”辩手参考六：如何开展一场有意义的辩论(周玄毅) 一、什么是没有意义的辩论： （辩题本身）题目出得太极端，过于明显地挑战常识 金钱是万恶之源，虽然没有任何证据表明万恶就是指一切的恶，不过始终不能让人心服。 2．（破题纯粹从理论出发）单纯的定义之争，整个辩题建立在某一个定义的固守之上 高薪可不可以养廉－不能养廉的就不叫高薪 3．（论证纯粹从现象）出发用对事实的片面理解来证明自己的结论，却不去寻找内在的实质 两小儿辩日 4．超越语言所能表达的悟的境界、可望而不可及的境界，但对于辩论而言是没有意义的 庄惠鱼乐之辩 二、辩论的意义何在 1、为什么要辩论？ 和哲学一样，辩论起源于追求真正的纯粹的兴趣，以苏格拉底为代表，古希腊的哲学传统就是以辩论的形式存在的，直到近代的洛克斯宾诺莎等人写书还喜欢用对话的方式，在起源与形式上，辩论与哲学都有天生的相通之处 哲学是思维的体操，辩论是思维的探戈舞，既有乐趣，也有益处（至少出海的时候太无聊可以搞搞辩论） 2、辩论对社会的意义 历史－历史的轴心时代－诸子百家时代的最突出的特征就是整个社会范围的学术辩论，孟子说“我岂好辩哉，不得已也”，为了推广自己学派的思想，不辩也得辩。这种辩论最大的意义就在于丰富了各个学派的思想，我们可以看到很多经典的儒家著作都是在驳斥其它学派思想的过程中完善起来的，（孟子《告子章句上》与告子的三场辩论：1、性犹杞柳也－两难法－顺杞柳之性而为之?棬乎，将戕杞柳之而后以为桮棬乎－将戕贼人以为仁义与？－所以只能顺杞柳之性，那么杞柳与杯盘本来就是一致的，不用分什么杞柳与杯盘，这个比喻不恰当，把仁义外化于人了2、性犹湍水也，决诸东方则东流，决诸西方则西流，人性之无分于善不善也，犹水这无分于东西也－水信无分于东西，无分于上下乎？人性之善也，犹水之就下也－借力打力的辩论技巧，任何类比都是有问题的，都可以想办法加以利用3、生之谓性－牛之性犹人之性与？－归谬法，推导到一个大家都不能承认的底线以证伪）庄子又对儒家进行辩驳来得出齐物论的思想（胠箧qu1qie4中绝圣弃智的思想） 现实－百花齐放百家争鸣的思想方针 当然，要使得辩论成为有意义的辩论，才有利于我们通过它来追求真理，大批判大辩论的时代上纲上线式的辩风是没有意义的 借鉴 台湾学生中的社会现实题目的政策性辩论（印花税应不应该被废止，材料的运用极其严格，还有现场通过公式进行计算的）蓝绿阵营都在拉拢青年辩手（连战与黄执中2021.11.29）辅大辩手游梓祥国民党发言人 3、辩论对个人的意义 学会思考的方法 学习处理资料的方法 （具体在下面讲） 三、如何具体准备一场辩论 命题证实过程的内在结构 前理解，理论先于观察 拉卡托斯科学哲学中的精致证伪主义 科学研究的内核是一个理论系统，由基本理论硬核、辅助假设提出的保护带、保卫硬核的反面启示规则“反面启示法”（托勒密时代的天文学家通过修改本轮和圴轮来保护地心说）、改善和发展理论的正面启示规则“正面启示法”组成 运用于辩论之中，我们首先要有一个完善的“体系之内自圆其说”的理论来做为统率，依据它来安排论据；其次这个立论要有层次，有底线、有保护带、相应地有可以放弃的战场有必须死守的领域，还有别人提到之后趁机反驳的东西（比如环境问题的解决主要依靠法制这一场准备了大量可降解饭盒的负面效果） 我方认为解决环境问题主要依靠法制是基于以下三点： 第一，从法制与科技的根本性质来看，法制主导着环境问题的解决。 根据联合国世界环境与发展委员会的定义，环境问题指的是由人类活动造成的生态失调与环境恶化的问题，其根本原因就在于人类不健康的生产与生活方式。环境问题的根源既有技术的原因，也有经济的、社会的、人文的因素，涉及社会活动的方方面面，相应的，环境问题的解决也必然是一个综合治理的系统工程。 科技指的是科学和技术，是人类改造自然的经验和手段的总和，在解决环境问题的系统工程中，它是一种中性的、单纯的技术手段。法制指的是法令和制度，是社会最核心的价值观的总和，作为一个社会最根本指导思想的体现，它协调着这一系统工程中经济、文化、教育、科技等诸多手段的运用，主导了的环境问题的根本解决。 第二，从法制与科技的功能来看，法制针对的是环境问题的根源。 其实，人的存在没有错，自然的存在也没有错，可是人与自然的冲突却使我们不得不面对日益严峻的环境问题。既然环境问题的根源就在于人与自然关系的不协调，那么解决问题的关键也就是使之变得健康和谐