江西省高三语文上学期周考十四.docVIP

精品 Word 可修改 欢迎下载 精品 Word 可修改 欢迎下载 精品 Word 可修改 欢迎下载 江西省信丰中学2021届高三语文上学期周考十四 （一）论述类文本阅读（本题共3小题，9分） 阅读下面的文字，完成1～3题。 中华文明的基本特质决定了历代的中国政体、中国人的“内”“外”观和中国疆域的历史发展轨迹。即使中国在近代受到西方文明的强力冲击，中华文明体系及其特质也仍然持续深刻地影响中国的文化与社会演变，包括价值伦理的演化、话语体系的转变和国家体制的重新构建。 　　中华传统文化崇尚的是包括天下万物运行规则在内的“天道”，也被有些学者概括地表述为“天、地、君、亲、师”，这就是中国人的传统信仰。孔子曰：“大道之行也，天下为公，选贤与能，讲信修睦。故人不独亲其亲，不独子其子，使老有所终，壮有所用，幼有所长，矜寡孤独废疾者皆有所养，男有分，女有归。”几千年来，历代中国人理想中的“大同世界”，就是这样一幅尘世间人尽其才、遵守公德、各得其所、和谐有序的社会图景。中国人坚信“天下大同”的人类理想与“天道秩序”的终极力量，认为人应“畏天命”，而在“有教无类”宗旨指导下的“教化”过程则是“天下”人类各群体感悟并接受“天道”的过程，而且坚信所有的人群迟早都应能接受这一“天道”。 　　与西方文明不同，中华文明不提倡个人主义，强调的是社会公德和万物众生都应遵循的“天道”，这是另一种道德伦理体系。中国人所说的“得民心者得天下”，讲的决不是西方式“民主选举”中的多数，而是顺应天理和“为公而思”的公心，这种“公心”所考虑的是天下之人，不是某个派别的信众，不是某个政权下管辖的国民，也不是某个小群体或个人。 　　中华传统文化虽然强调社会公德和集体伦理，不强调个人权利，但并非没有平等观念。中国人的“平等”观念，体现在与异文化、异群体的交流中，体现在尊重境内不同族群传统和地方文化的多样性中，也体现在财产继承制度中。中原地区的财产继承是男性子嗣均分制，而不是欧洲或日本社会的长子继承制。中国人没有欧洲社会那种“世袭”的概念，不仅皇朝体系可以“改朝换代”，民众和士人可以接受那些尊崇并继承中华文化的异族统治者（亡国而不亡天下）；贵胄世家也是“君子之泽，五世而斩”“王侯将相，宁有种乎”，中原皇朝历代选拔贤能的主要渠道是面向全体臣民的科举制。法国启蒙思想家伏尔泰曾十分赞赏中国的科举制，认为比欧洲各国的爵位领地世袭制更加体现出平等精神。 　　直至今日，政府各级部门的领导在中国社会仍在一定程度上被视为“父母官”，国内任何地区如果在经济财政、民生就业、物资供应、抢险救灾、基础设施建设、医疗保健、教育质量、社会保障、道德治安甚至环境生态等方面出现问题，中国国民都会指责政府部门的失职，而政府官员也会被问责。西方国家中的政府，主要责任限于国防（“兵”）和执法（“刑”）。中华传统文化中的“天道”观和民众对执政者角色功能的期望完全不同于西方社会，我们在理解古代甚至今天的中国社会时，要认识到中国政府与西方国家政府之间的本质性差别。 （摘编自马戎《中华文明独一无二的特质》） 1.下列最新原文内容的理解和分析，正确的一项是（3分） A.在受到西方文明冲击时，中华文明体系及其特质仍影响着中国文化与社会演变，以及价值伦理和话语体系。 B.中国人认为天命可畏，相信“天道秩序”的终极力量，任何人都应能通过教化来感悟并接受“天道”。 C.与西方文明不同，中华文明强调的是社会公德和万物众生都应遵循的“天道”，所以不提倡个人主义。 D.直至今日，中华传统文化的“天道观”依然严重影响着国民对政府职责的认识和政府对官员的评价。 2.下列对原文论证的相关分析，不正确的一项是（3分） A.文章先强调中华文明基本特质的影响，再分析其内涵，最后阐述其对理解中国社会的意义。 “天道”的概念，体现了唯物辩证法的思想。 C.文章二、三段运用引用论证、对比论证，突出中华文明崇尚“天道”而非个人主义的独一无二的特质。 D.文中以中原历代皇朝的科举制为例，证明了中华文化虽不强调个人权利，但还是有平等精神。 3.根据原文内容，下列说法不正确的一项是（3分） A.从传统信仰角度来看，部分学者概述的“天、地、君、亲、师”的概念，与“天道”思想是相通的。 B.在2021年的台湾县市长选举中，虽然国民党大获全胜，但是并不意味着他们得到了“民心”。 C.中国人因为在与异文化、异群体交流中讲究“平等”观念，所以会尊重境内不同族群传统和地方文化的多样性。 D.我们如果认识到中国政府与西方国家政府之间的本质性差别，就能更好地理解古代甚至今天的中国社会。 （二）实用类文本阅读（本题共2小题,6分） 阅读下面的文字，完成4～5题。 王世襄：世好妍华，我耽拙朴 田家青 　　当今，人们称王世襄先生是“