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我为什么喜欢奥派经济学 我为什么喜欢奥派经济学quest; 五年前接受经济学教育的我越来越感觉主流经济学前提假设太过理想化：个人同质且偏好稳定，个人完全理性且精于计算，市场是完全竞争等。但随着对社会现实不断思考和理解发现：现实的个人存在异质性，个人偏好会随时间会发生变化，每个人只掌握部分知识并非完全理性，市场中的商品往往相互不同并具有垄断性等。此外，各类型的经济学期刊文章充斥着复杂的数学模型和带有数据挖掘倾向的计量方法，感觉主流经济学研究除了解数学题和进行数据回归之外很难有经济思想方面的洞见！总之，深感重视数学、计量模型的黑板经济学与现实相差太远！五年后的机缘巧合，在纷繁芜杂的网络中有幸遇到风灵博士和资深奥派经济学者黄春興教授。通过对风灵老师文章的学习、在黄老师针对米塞斯鸿篇巨著《人的行为》的陪读下，我了解到米塞斯，哈耶克…等奥派经济学家。在风灵老师和黄老师的熏陶之下，“深陷”于奥派经济学不能自拔。 如果要问我为什么钟情于奥派经济学？理由很简单，在奥派经济学的真实世界里，我认为可以实现我所需要的自由生活。在那里没有强制，只有自愿！没有他主，只有我主！没有暴力，只有爱和自由！奥派经济学是关乎人性自由之学，理性科学之学，面向未来的动态之学，而非冷冰冰无情之学，计划之学，面向过去的静态之学。 奥派经济学之所以为人性自由之学，是因其从现实人性追求最基本的自由权利出发，兼顾法治与民主，体现了自由、法治、民主、平等的普世的价值观。奥派经济学将哲学、政治与经济融为一体，构建起经济学“帝国主义”大厦的社会科学——人的行为学。 奥派经济学认同个人主观主义方法论，奉资本主义市场经济为佳臬！在市场经济中，人非如主流经济学所认为的同质的、冰冷的原子存在。人是有血有肉的真实人，其具有异质性，个人拥有部分知识且有限理性。个人基于自然观下的私有产权，在自由、法治、民主和平等的普世价值观的指引下互相之间进行分工、生产、交易与合作，从而达到互利共赢，促进经济增长，增加个人财富，让人免于贫穷的困扰。在奥派经济学的世界里，自利并不可耻，反以为荣。自利是高尚的，因为自利而催生利他，“商业才是最大的公益”。而非马列政治经济学所鼓吹的那样：以阶级斗争为纲，将资本家和工人人为对立，强调资本家剥削工人的剩余价值，并声称“资本主义来到人间从头到脚每个毛孔都滴着血和肮脏的东西！”。 奥派经济学是理性科学之学，是因为其建立在人的行为公设之上的逻辑演绎。个人在自身观念的指引下，以市场价格引导个人经济计算，选择合适的手段而实现自身目的。任何集体、组织、政府、国家和社会是实现个人目的的手段，而非相反！那些声称为了集体和国家的狭隘的民族主义者大多无非打着自己都不相信的谎言在为自己谋福利！那些信誓旦旦的计划者违背个人主观知识的分散性，为他人计划设计的梦想必会失败！在上世纪著名的资本主义与社会主义的大论战中，哈耶克认为任何全盘的计划（看的见的手）经济都是“致命的自负”，必将“通向奴役之路”。奥派经济学认为只有借助于市场本身的价格机制（看不见的手）才能实现知识的有效协调，进而产生自发的秩序。任何政府干预市场的财政和货币政策必将扭曲市场价格机制而引起资源错配、经济波动，严重时引发社会崩溃，上世纪三十年代与二零零八年的经济危机即为政府政策干预的恶果。 奥派经济学是面向未来、动态之学。奈特在其著作《风险、不确定和利润》中认为有两种不同性质的不确定性，称之为风险和不确定性。其中风险是可以计量的不确定性，而不确定性专门指不可计量的不确定性。但真实世界是面向未来的，不确定的，无法用计量方法准确确定事件发生的概率分布。奥派经济学通过引入具有主观能动性的企业家精神，将把握不确定性的任务交给具有不完全且分散知识的企业家，促使企业家依照市场价格机制作经济计算。在预期正超额利润的激励之下进行创新性生产活动，参与市场竞争的动态过程，而后根据预期与实际实现的结果之差收获利润或承担损失。在无数企业家的试错过程中实现经济的创新性发展。因为市场竞争过程的动态性，市场中并无永恒不变的因果关系。然而新古典等主流经济学将参与经济的个人所具有的企业家精神剥离掉，假设其是一个无所不知的理性人。把市场竞争的结果抽象为于外生约束条件下求极值的数学问题而得到商品的市场价格，在市场价格的指引下市场瞬间出清而达到一般静态均衡。很明显这与市场中参与者具有有限理性、会犯错误、具有能动性的现实相矛盾。同样与市场参与者之间相互竞争合作所体现的动态市场价格形成过程格格不入。 最后，让我钟情于奥派经济学更为重要的一点是奥派经济学大师们知行合一的人格如同人的行为公设一样让人不能怀疑！如朱海就老师为《奥地利学派的大师们》所作中文序言中所说，奥派经济学的魅力不仅在于理论本身，还在于那些研究和传播奥