《实践论》(原文)毛泽东.docx

论认识和实践的关系 实践论 知和行的关系 （一九三七年七月） 在中国共产党内，曾经有一部分教条主义的同志长期拒绝中国革 命的经验，否认“马克思主义不是教条而是行动的指南”这个真理， 而只生吞活剥马克思主义书籍中的只言片语，去吓唬人们。还有另一 部分经验主义的同志拘守于自身的片断经验，不了解理论对于革命实 践的重要性，看不见革命的全局，虽然也是辛苦地一一但却是盲目地 在工作。这两类同志的错误思想，特别是教条主义思想，曾经在一九 三一年至一九三四年使得中国革命受了极大的损失，而教条主义者却 是披着马克思主义的外衣迷惑了广大的同志。毛泽东的《实践论》， 是为着用马克思主义的认识论观点去揭露党内的教条主义和经验主 义一一特别是教条主义这些主观主义的错误而写的。因为重点是揭露 看轻实践的教条主义这种主观主义，故题为《实践论》。毛泽东曾以 这篇论文的观点在延安的抗日军事政治大学作过讲演。 马克思以前的唯物论，离开人的社会性，离开人的历史发展，去 观察认识问题，因此不能了解认识对社会实践的依赖关系，即认识对 生产和阶级斗争的依赖关系。 首先，马克思主义者认为人类的生产活动是最基本的实践活动， 是决定其他一切活动的东西。人的认识，主要地依赖于物质的生产活 动，逐渐地了解自然的现象、自然的性质、自然的规律性、人和自然 的关系；而且经过生产活动，也在各种不同程度上逐渐地认识了人和 人的一定的相互关系。一切这些知识，离开生产活动是不能得到的。 在没有阶级的社会中，每个人以社会一员的资格，同其他社会成员协 力，结成一定的生产关系，从事生产活动，以解决人类物质生活问题。 在各种阶级的社会中，各阶级的社会成员，则又以各种不同的方式， 结成一定的生产关系，从事生产活动，以解决人类物质生活问题。这 是人的认识发展的基本来源。 人的社会实践，不限于生产活动一种形式，还有多种其他的形式, 阶级斗争，政治生活，科学和艺术的活动，总之社会实际生活的一切 领域都是社会的人所参加的。因此，人的认识，在物质生活以外，还 从政治生活文化生活中（与物质生活密切联系），在各种不同程度上, 知道人和人的各种关系。其中，尤以各种形式的阶级斗争，给予人的 认识发展以深刻的影响。在阶级社会中，每一个人都在一定的阶级地 位中生活，各种思想无不打上阶级的烙印。 马克思主义者认为人类社会的生产活动，是一步又一步地由低级 向高级发展，因此，人们的认识，不论对于自然界方面，对于社会方 面，也都是一步又一步地由低级向高级发展，即由浅入深，由片面到 更多的方面。在很长的历史时期内，大家对于社会的历史只能限于片 面的了解，这一方面是由于剥削阶级的偏见经常歪曲社会的历史，另 方面，则由于生产规模的狭小，限制了人们的眼界。人们能够对于社 会历史的发展作全面的历史的了解，把对于社会的认识变成了科学， 这只是到了伴随巨大生产力一一大工业而出现近代无产阶级的时候， 这就是马克思主义的科学。 马克思主义者认为，只有人们的社会实践，才是人们对于外界认 识的真理性的标准。实际的情形是这样的，只冇在社会实践过程中（物 质生产过程中，阶级斗争过程中，科学实验过程中），人们达到了思 想中所预想的结果时，人们的认识才被证实了。人们要想得到工作的 胜利即得到预想的结果，一定要使自己的思想合于客观外界的规律 性，如果不合，就会在实践中失败。人们经过失败之后，也就从失败 取得教训，改正自己的思想使之适合于外界的规律性，人们就能变失 败为胜利，所谓“失败者成功之母”，“吃一堑长一智”，就是这个道 理。辩证唯物论的认识论把实践提到第一的地位，认为人的认识一点 也不能离开实践，排斥一切否认实践重要性，使认识离开实践的错误 理论。列宁这样说过：“实践高于（理论的）认识，因为它不但有普 遍性的品格，而且还有直接现实性的品格。”⑴马克思主义的哲学辩 证唯物论有两个最显著的特点：一个是它的阶级性，公然申明辩证唯 物论是为无产阶级服务的；再一个是它的实践性，强调理论对于实践 的依赖关系，理论的基础是实践，又转过来为实践服务。⑵判定认识 或理论之是否真理，不是依主观上觉得如何而定，而是依客观上社会 实践的结果如何而定。真理的标准只能是社会的实践。实践的观点是 辩证唯物论的认识论之第一的和基本的观点。 然而人的认识究竟怎样从实践发生，而又服务于实践呢？这只要 看一看认识的发展过程就会明了的。 原来人在实践过程中，开始只是看到过程中各个事物的现象方 面，看到各个事物的片面，看到各个事物之间的外部联系。例如有些 外面的人们到延安来考察，头一二天，他们看到了延安的地形、街道、 屋宇，接触了许多的人，参加了宴会、晚会和群众大会，听到了各种 说话，看到了各种文件，这些就是事物的现象，事物的各个片面以及 这些事物的外部联系。这叫做认识的感性阶段，就是感觉和印象的