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概述马克思主义的哲学基本范畴 概述马克思主义的哲学基本范畴 概述马克思主义的哲学基本范畴——可能性和现实性： 可能性和现实性是揭示事物的过去、现在和将来的相互关系的范畴。可能性是指包含在现实事物之中的、预示着事物发展前途的种种趋势，是事物本身固有的、客观的、潜在的、尚未实现的东西。现实性是指已经产生出来的有内在根据的、合乎必然性的存在。 在把握可能性时，要认识可能性的复杂性，要注意区分可能性和不可能性、现实的可能性和抽象(非现实)的可能性、好或坏的可能性等几种不同的情况。重点注意是：一要区分可能和不可能。认为一事物有可能出现，就是指它在不同程度上具备了客观的根据和条件，否则，就是不可能。不可能是指一事物的出现在现实中没有任何客观的根据和条件，因而它是永远不能实现的东西，如让时光倒流、发明永动机等，都具有不可能性。二要区分现实的可能和非现实的可能(抽象的可能)。现实的可能是在现实中有着充分根据和必要条件，因而在一定阶段可以实现的可能性。非现实的可能性则是在现实中虽有一定根据，但根据尚未展开、必要条件尚不具备，因而只在以后的发展阶段才可以实现的可能性。但抽象的可能毕竟是一种可能，因区别于绝对的不可能。随着条件的成熟，抽象的可能性就可以转化为现实的可能。要区分两种（好与坏）可能性，认识抽象的和现实的两种可能性的区别和联系十分重要。一方面，要看到两种可能性的区别，应该集中力量去办那些具有现实可能性的事情。否则就要犯左倾的错误；反之就要犯右倾的错误。另一方面，又要看到两种可能性的联系，积极创造条件，促使有利于事物发展的抽象的可能变为现实的可能。三要区分两种相反的可能。在事物发展中往往存在着两种相反的现实可能。矛盾双方斗争中，既有新的一方战胜旧的一方从而使事物向前发展的可能，也有相反的可能。即有旧的一方暂时战胜新的一方，从而使事物停滞、倒退的可能。这两种可能性都是现实的而不是抽象的，都有依据不同的条件、运动的态势而向现实转化的可能性。虽然就总趋势而言只有新生事物不可战胜一种可能。但这种总趋势由可能转化为现实，是在两种可能的反复斗争中实现的。四要把握可能的量的方面，可能性有大小之分即或然率，这就是对可能性在量上的测定。把握可能性的量的方面，分析或然率，这是精确地规定行动目标和实施步骤的重要条件。 总之，可能性与现实性的关系是对立统一的关系。首先，可能性与现实性是两个内容不同的范畴，具有明显的区别，我们不能把可能性与现实性混为一谈。其次，可能性与现实性又紧密相连。可能性包含在现实之中，是没有展开的、没有实现的现实。现实性则是已经展开、已经实现的可能，同时又孕育着新的可能。所以，没有现实性也就没有可能性，反过来，没有可能也就没有现实。再次，可能性与现实性又是相互转化的。现实的发展是不断产生可能、可能又不断变为现实的过程。可能与现实的相互转化是一个川流不息、永无止境的发展过程。与此同时可能性与现实性的辩证关系原理更有十分重要的现实意义。它揭示的是现实的事物与可能的事物之间的本质联系和转化过程。现实是指现在的一切事物、现象的实际存在。现实是已经实现了的可能，现实作为哲学范畴，不是孤立地静止地确认个别事实和现象的实际存在，而是对相互联系、变化发展的客观事实、现象的综合。从纵向看，现在的现实是过去现实发展的结果，又是发展为未来现实的原因；从横向看，任何个别事物的现实存在都不是单一的，而是同周围事物处于普遍联系之中的。换言之，现实性体现了事物联系和发展纵横两个方面的整体性质。可能性是现实事物包含的预示事物发展前途的种种趋势。相对于现实性来说，可能性是潜在的尚未实现的东西。当某种事物或现象还没有成为现实之前，只是某种可能。可能的反面是不可能性。当我们说某一事物和现象不具备某种客观的依据和条件，因而是永远不能实现的东西，指的就是不可能性。如用可能性和现实性的关系解释“水中捞月”和“大海捞针”这两句话的异同在何处?“水中捞月”是不可能的，“大海捞针”是可能的。当然，不可能也不都是绝对的。有些在现在条件下不可能的东西在新的条件下会成为可能的。所以不可能性有两种：一种是绝对不可能，它违背规律，永远不可能；另一种是相对的，是指条件尚不具备，只要为它的出现创造条件就会由不可能变为可能。我们要立足现实，认识可能性的复杂性，创造条件使事物的可能性成为现实，从而获得实践的成功。这里运用这一原理对于正确发挥人的主观能动性，指导实践具有重要的方法论意义。一是因为可能和现实是统一的，使人的主观能动性有发挥的余地。二是因为可能与现实的对立，又使人的主观能动性有发挥的必要。三是因为在变可能为现实的斗争中正确有效地发挥主观能动性，必须注意以下两个相互联系的方面：其一是，在实现由可能向现实转化的过程中，既要注意转化的条件性，又要发挥人的主观能动性，