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先秦散文比兴的结尾手法及作用 先秦散文比兴的结尾手法及作用 先 秦 散 文 “比 兴 ”的 结 尾 手 法 及 作 用 (无锡机电高等职业技术学校， 江苏 无锡 214000) 摘 要 : 比兴手法在古代散文的结尾有很 多体现 ， 先 秦叙事散文中就有大童的存在 ， 是谓结兴 ， 主要有引诗 结兴和以事结兴两种，他们对文章的主题情感的提炼 以及浪漫主义的萌芽起 了重要作 用。 关键词 : 结兴手 法 引诗 结兴 以事结兴 为情 造丈 为文造情 比兴 是 《 诗经》 以来 的重要文 学 表 现手 法 ， 于它 至 的确 切 的含义 可见《 周礼 大师》 郑众 注 : 比者 ， 比方于 物也 ; 兴者 ， 托事 于物 。宋代朱熹认为 “ 比者 ， 以彼物 比 此物也 ; ”兴者， “ 先言它物以引起所咏之辞也。” 也就是说 ，比是通过 比喻使事物 的特征更加 生动 形象 ， 而兴是触景 生情 ， 物 言志 ， 助 它物 引起所 要 托 借 歌咏的内容 ， 即起 兴 。由此也可 以理解孔子在谈及《 诗 经》 时所讲 的话 : “ 诗三百 ， 一言 以蔽之 ， : ‘ 曰 思无邪 。” ， (《 论语 为政》其 中由此及彼 ， ) 由表及里的“ 就是 比 思” 和兴 产生 的途径 及思 维 的方式 ， “ 而 无邪 ” 内容 的要 是 求。 比兴二体 ， 关系密切 ， 往往比中有兴 ， 兴中有比， 相 互交融。后世往往合为一体来研究。 人们一直关注的是 比兴在文章开头部分 的作用 ， 也就是起兴。这样的一个重要手段 ， 其实 自秦汉以来 ， 就在文章开头以外部分的结构 中也起了重要 的作用 。 钱穆就提出“ 诗经三百首， 即分赋比兴三体。而比兴二 体实为此下中国文学表达之主要方式与技巧” 。可见 ， 比兴这一手段 ， 在文章的其他部分重要的作用 ， 已为 早 人们所认识 。钟嵘《 品 序》 诗 中有“ 已尽而意有余 ， 文 兴 也” 的说法 ， 而本文就文章结尾部分“ 比兴 ” 的结 构和表 现手法做一番探讨 ， 这种现象我们不妨称之为“ 结兴 ” 。 一、 结兴在古代散文 中的表现 1. 引诗结兴 《 诗经》 在我国古代的政治文化生活中有非常重要 的作用。“ 到了春秋时代 ， 诸侯间交际频繁 ， 一般外交家 为了锻炼 自己的口才 ， 加强外交辞令 ， 常常引用诗歌的 章句 ， 来表达本 国或 自己的态度和希望 ， 使其语言含蓄 婉转而又生动， 这就形成上层人物学诗的风气。” ( 左 ) ( 传》文公 十三年 ，就记载郑穆公在辈 邑设宴招 待鲁文 公， 感谢他为晋、 郑两国的居间调停时， 双方的大臣就 现场先后吟诵了《 鸿雁》 等诗篇。成公九年等也有同样 的记载 ， 这说 明在外交场合这种士大夫们“ 赋诗言志” 是一种普遍 的行为准则 。 这在这个时代的文学 中 自然有所体现 ， 其表现就 是 引诗 比兴 ， 而其 中相 当篇 幅是 引诗结兴 。 左传 》 ， 《 中 经常 当一个事件叙述完后 ， 由作者 ， 由其 中的人 或 或 物引用前代典籍来发表总结性 的评论 ，以收拢全文。 据笔者统计 ， 左传》 在《 中这样的手法 ， 引用《 诗经》 的 就 不 下 三 十处 ， 若加 上 引用 其 他 古籍 经 典 的 ， 字 就 数 更 大 了。 在《 左传 隐公元年》 郑伯克段于殷事件的结尾 ， 郑 伯赶走弟弟后 ， 后悔 与母亲关 系的恶化 ， 但又碍于先前 “ 不及 黄泉 ， 无相见 也 ” 的誓 言 。后 来在颖 考 叔 的帮 助 下 ， 子终于 “ 泉 ” 母 黄 相见 ， 和好 如初 ， 就是这样点题 结 尾 的 : 君 子 曰 : “ 考叔 ， 孝也 ， 其 母 ， 及 庄 公 。 颖 纯 爱 施 《 曰‘ 诗》 孝子不匾 ， 永锡尔类。 其是之谓乎 ! 嘻公十二 ’ ’ 年 ，记载管仲受齐桓公 派遣调解周襄王与戎人 的战争 时 ， 言推辞 了上卿之礼 的款待 ， 婉 最后不得 已接受 了下 卿之礼后 回国。 评论说 : “ 氏之世祀也宜哉 ! 让不忘其 管 上 。《 曰 : ‘ 涕君子 ， 诗》 恺J 神所劳矣 。 ” ’ 这些结兴以所叙事件引出《 诗经》 中名句的吟咏 ， 是抒情性 的。还有一种就是说理性的 ， 着力挖掘 出事件 中所蕴涵的社会人生 的哲理 ， 庄公六年 ， 记述卫 国的政 权更替后 ， 评价左公子泄和右公子职先前赶走卫惠公 ， 立黔牟为君的不智时， 就写道:不知其本 ， 不谋。知本之 不枝 ， 弗强。 诗》 “ 《 云: 本枝百世。 再比如《 ” 左传 植公十 二年》叙述了宋庄公不讲信义 ，造成鲁桓