监狱学基础理论行刑的概念问题、监狱学基础理论第八章行刑的概念问题.docVIP

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第八章 行刑的概念问题 本章概要 本章首先以时间为序介绍了古今中外的行刑现象,尤其是监禁刑现象。然后,如同对监狱现象的认识一样,通过“动态的、系统的、多维的、综合的”认识方法,从多个维度展开对行刑现象的认识。最后,从“基本定义”和“衍生定义”两个层次,提供了“行刑”这一概念的复合定义。 关键词 行刑现象 认识方法 行刑的基本定义 行刑的衍生定义 第一节 古今中外的行刑现象 在古今中外的历史上,所有国家和社会都会对严重违法的犯罪者予以惩罚,突出的方式就是实施刑罚。上古时期,人类处于氏族部落时代,对胆敢侵犯氏族成员及其整体利益者,往往通过血亲复仇的方法解决冲突。自中古以降,国家的强力制裁取代了血亲复仇和私力救济,对犯罪者的处罚成为国家的专利。伴随国家的发展,刑罚在日趋规范的同时,也变得更加精细和复杂,形成了扑朔迷离的行刑现象。下面以历史发展为线索,拟按古代、近代和现代三个不同时期,简要介绍行刑现象及其特点,以便为理解行刑概念奠定必要的认识基础。 一、古代的行刑现象 (一)生命刑和肉体刑 这一时期从古代开始,止于17至18世纪。早期的行刑秉承复仇和威吓的理念,以生命的剥夺和身体的残害为主要特点。(参见插图1)。 ? (插图1:法王路易十六被自设的断头台处死) 有时生命的剥夺和肉体的摧残相叠加,极尽恫吓和痛苦之能事。一七五七年三月二日,法国人达米安(Damiens)因谋刺国王被判处“在巴黎教堂大门前公开认罪”,他将“乘坐囚车,身穿衬衫,手持两磅重的蜡炬”,“被送到格列夫广场 (the place de Gre’ve)。那里将架起行刑台,用烧红的铁钳撕开他的胸膛和四肢的肉,用硫黄烧焦他持着弒君凶器的右手,然后用四马分肢,再焚尸扬灰。” 参见米歇尔·福柯著、刘北成、杨远婴译:《规训与惩罚》,生活·读书·新知三联书店,1999年5月第1版。 中国历史上的凌迟刑同国外极刑相比,有过之而无不及。中国妇孺皆知的袁崇焕之受凌迟刑而冤死,当属人类历史上最黑暗、最惨烈的一幕。据记载,1630年农历八月十六日,北京西市(今西四)的刑场,袁崇焕“?遂于镇抚司绑发西市,寸寸脔割之。割肉一块,京师百姓从刽子手争取生啖之。刽子乱扑,百姓以钱争买其肉,顷刻立尽。开腔出其肠胃,百姓群起抢之,得其一节者,和烧酒生啮,血流齿颊间,犹唾地骂不已。拾得其骨者,以刀斧碎磔之,骨肉俱尽,止剩一首,传视九边。” 见 见张岱:《石匮书后集》。 ?除了与死刑叠加使用之外,身体残害具有独立的意义,也形成了独立的刑种——身体刑。身体刑,又称肉刑,可分为残废刑与肉体痛苦刑两种。前者,如中国古代的墨刑、劓(yì)刑、膑刑、宫刑等;如,割舌头、在舌头上穿洞、切除嘴唇、割掉鼻子、砍去或烧掉手等。后者,如笞刑、杖刑等(参见插图2)。 (插图2:流行古代的杖刑场面) 鲁迅先生曾写道:“谁都知道从周到汉,有一种施于男子的宫刑,也叫腐刑,次于‘大辟’一等。对于女性就叫‘幽闭’,向来不大有人提起那方法,但总之,是决非将她关起来,或者将它缝起来。近时好像被我查出一点大概来了,那办法的凶恶,妥当,而又合乎解剖学,真使我不得不吃惊。”见鲁迅先生《病后杂谈》。 见鲁迅先生《病后杂谈》。 ? ????????????????????????????????????? ???????(插图3:? 幽闭是对女犯施行的宫刑。始于秦汉,该法使用木槌击妇人腹部,人为地造成子宫脱垂,是对犯淫罪者实施的一种酷刑。) (二)耻辱刑 除了死刑和肉刑,还存在耻辱刑。它有时独立存在,有时附加在死刑和身体刑上。世界各国历史上都曾经存在过耻辱刑。以中国为例,主要有以下几种:(1)象刑。即通过强迫罪犯穿上特殊的服饰以示惩罚的刑罚。如赭衣,以穿赭衣来代替死刑。(2)墨刑。墨刑亦称黥刑,刺刻犯人的面部并以墨窒之,留下烙印。(3)髡刑。一种剃除受刑者须发的刑罚。(4)刺字。从古黥刑演变而来,后世的刺字主要是附加刑。(5)枷号。又称枷示,是在枷上写明囚犯的姓名、罪状,于行刑门外或衙门外带枷示众。(参见插图4)。 ?(插图4:古代流行的戴枷示众场面) (三)监禁刑 在上述死刑、身体刑、耻辱刑等行刑现象中,监禁只是赖以行刑所必要的羁押手段,并不被认为具有独立的行刑意义。这一时期的西方行刑中,监禁及类似监禁的行刑都是十分罕见的。需要注意的现象是,在西方的地方传统中,监禁债务人等类似监禁现象是普遍存在的,但不具有国家行刑的意义。在古代中国,监禁刑则是渊源久远(当然不同于近代法治意义的自由刑)。中国古代的监禁刑分两种情况。一是对有关诉讼参与人囚禁,一是对已决犯囚禁。后者是一种行刑现象。如《尚书·蔡仲之命》“囚蔡叔于郭邻”传:“囚,谓制其出入。郭邻,中国之外地名。”在中国古代 “笞、杖、徒、流、死”等五刑中,类似监禁剥夺自由的刑罚是

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