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传统父权制度下的牺牲品--从生态女权主义角度解读海斯特 传统父权制度下的牺牲品--从生态女权主义角度解读海斯特 （安徽农业大学 外国语学院，安徽 合肥 230036） 摘 要：《红字》是19世纪美国著名作家纳撒尼尔·霍桑的代表作之一。霍桑在这部小说中成功地塑造了女主人公海斯特·白兰这一反叛形象，使其成为世界文学史上女权主义者的经典形象之一。霍桑在《红字》中通过海斯特·白兰这一女主人公向读者展示了17世纪父权制度下自然与男性、自然与女性、女性与男性之间的复杂关系，以表达自己的生态女权主义思想。海斯特与自然一样，同样处于被压迫的地位，都是父权制度下的牺牲品。 关键词：海斯特；生态女权主义；自然；父权制度 中图分类号：1712.074文献标识码：A文章编号：1673-2596（2021）10-0149-03 生态女权主义（ecological feminism）起源于20世纪70年代，这一词汇最早是由法国女权主义作家弗朗西斯娃·德·奥博纳（Francoise d’ Eaubonne）在她的两部作品《女权主义或死亡》（Le Feminisme ou la Mort，1974）和《生态女权主义：革命或变化》（Ecologie Feminisme: Revolution ou Mutation, 1978）中提出的。①20世纪70~90年代女权主义运动经历了第三次浪潮。生态女权主义是妇女解放运动和生态革命运动相结合的产物，是女权主义运动第三次浪潮中的一个重要分支。它的基本观点是：“西方文化中在贬低自然和贬低女人之间存在某种历史性的、象征性的和政治性的关系。”②也就是说，生态女权主义者把西方社会对自然环境的统治压迫与对女性的统治压迫联系到一起，认为自然界与女性地位相似，都是处于在父权统治下人类社会中的他者。生态女权主义者以生态革命为契机，对父权制进行了全面、深入的分析及批判。 《红字》是19世纪美国著名作家纳撒尼尔·霍桑的代表作之一。霍桑在这部小说中成功的塑造了女主人公海斯特·白兰这一反叛形象，使其成为世界文学史上女权主义者的经典形象之 一。霍桑在《红字》中通过海斯特·白兰这一女主人公向读者展示了17世纪父权制度下自然与男性、自然与女性、女性与男性之间的复杂关系，以表达自己的生态女权主义思想。海斯特与自然一样，同样处于被压迫的地位，都是父权制度下的牺牲品。 二、海斯特——被父权制度压迫的女性 《红字》的故事发生在17世纪中期前后的新英格兰波士顿。当时的居民是1620年~1630年间来此定居的第一代移民，即清教徒。③清教徒们注重理智，排斥感情，推崇理想，禁绝欲望。在当时，清教徒对妇女的言行管制十分苛刻，甚至连妇女在街上微笑都要处以监禁。生态女权主义者认为，女性代表了父权制社会制度统治下人类社会的他者，女性在公共场合中被迫保持沉默，成为社会的二等公民。这种男性经济和文化的约束使女性长期以来屈从于男性。在这样的传统父权社会中，男人是社会和家庭的中心，处于统治地位，而妇女则受到排挤和控制，处于社会边缘地位。海斯特的婚姻经历就证明了这一点。 海斯特的婚姻是由父母决定的，早在来波士顿之前，在家乡英格兰时，海斯特的父母就把她嫁给了“身材矮小，满脸皱纹，两肩并不一般高”④的年老伪善的学者罗杰·齐灵渥斯。婚后，她的丈夫几乎全身心地投入到学术研究中，他曾对海斯特说：“我已经把我的大好年华都用来充实我对知识的饥渴之梦了。”⑤他对生活没有半点激情。为了能更好地从事研究工作，他还让海斯特单身一人先到美洲定居，自己则打算完成工作后再与她团聚。在这种不合理的婚姻关系中，海斯特过着孤独的日子，精神十分痛苦，她曾经对齐灵渥斯说：“你知道我一向很坦率。我没有感受到爱情，我也不想装假。”⑥这桩婚姻是父权制度下的产物，而她本人则成了这一制度的受害者。 在独居的生活中，海斯特与青年牧师丁梅斯代尔相识。为了反抗这桩被迫的不合理的婚姻，为了反抗父权制度的压迫，追求独立、自由和幸福，海斯特选择了一种在当时来说极为反叛的做法——婚外恋。生态女权主义主张破除导致父权制度的西方哲学中的二元对立思维，建立起女性与男性、自然与人类平等和谐相处的新型关系。海斯特的反叛体现了这一点。尽管 她成长于父权制的社会，被灌输着清教法规及信仰，尽管她清楚地知道通奸罪会有什么样的惩罚，她仍然抛开了清教父权社会中的各种清规戒律、社会偏见，以及同丁梅斯代尔的社会地位差别，和他深深地相爱。海斯特体验到了真正的爱情的感觉：“她的嘴角和眼波中散发出温柔的嫣然笑意，似是涌自她女性的心头。”⑦她与丁梅斯代尔生下一个女儿叫珠儿，这是她反抗父权制度所取得的短暂胜利。 海斯特同牧师丁梅斯代尔相爱并且为他生了一个女儿，这是她