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在泥泞中仰望阳光作文 在泥泞中仰望阳光作文 PAGE / NUMPAGES 在泥泞中仰望阳光作文 在泥泞中仰望阳光作文 【篇一： 2014 南京三模作文审题立意及优异作文】 2014 南京三模作文审题立意及标杆作文 18 ．阅读下边资料，依据要求作文。 夜晚，荒原里绽放的矢车菊突然萎败了，它自言自语： “假如日间立刻到达，火红的太阳照射 着旷野，我就能够从头活力勃勃了。 ” 近旁掘土的甲虫对它说： “莫非太阳会关怀你？它没时间，也没胃口。太阳能使参天的橡树和 雪松暖和繁华，还把香气馥郁的花朵妆扮得 多姿多彩；只可是它们是那样的尊贵漂亮，完好不像你这般模样。 别拿令人讨厌的恳求去打搅太阳！ ” 但是太阳升起来了，照射着万物。于是，在夜晚萎败的矢车菊又复苏了。 不要离开资料内容及含义的范围作文；要求选好角度，确立立意，明确文体 (诗歌除外 )，自拟标题；不要套作，不得剽窃，写一篇许多 于 800 字的文章。一、审题 从矢车菊角度： 1、自信希望 ,重获再生（不宜自轻自贱；要坚持自我） 2、荣枯盛败，自有规律 3、悲观等候，碌碌无为（应当自我救赎）从甲虫的角度： 1、以貌取人，有失公正 2、笑人无知，自己愚笨 3、怜悯关怀，胜于嘲讽从太阳角度： 1、公正无私，万物同等（不以某种狭小的立场或标准为中心） 2、慈祥（博爱），惠及万物从整则资料角度： 1、颂扬公正，赞叹同等 2、嘲讽无知，批评狭小 3、呼喊博爱，训斥无情 但是，误解、误读资料或许惹是生非，可视为离题。比如： 1．孤独孤单（矢车菊 “自言自语 ”） 2．勤劳勤苦（甲虫 “近旁掘土 ”） 3．丰富多彩（ “繁华 ”“多姿多彩 ”） 4．文明礼貌（ “别拿令人讨厌的恳求打搅太阳 ”） 1 标杆作文 愿做荒原的一枝矢车菊 诗人叶芝告诉读者们，不论你感觉自己是参天的大树，仍是地上的 一株小草，你都代表了自然的一部分。 所以，打打球出乎那只掘土向地的甲虫的料想，矢车菊注定在下一个日间到来从前复苏，即便复苏的它仍不如橡树般参天如云，也不如香气馥郁的花朵般多姿多彩。 而我，恰恰愿做这荒原上一枝平庸的矢车菊。 矢车菊其实能够类比到那些在基层挣扎着的打工文学青年们 —— 同 样的盼望阳光，相同的遇到甲虫们的打击。但是正是有了这些真切 的生计体验，使得一个人的人生得以完好，既而圆满。 橡树、雪松、 花朵，这些有着鲜亮表面和优胜出境的事物，正如此刻 “在写作中生 存”的主流作家们，他们优胜的条件是他们难以意识到 “生命中不可以 蒙受之重 ”，常常一部今世中国磨难史在他们手中变为了一部今世中国狂欢史，为一种 “审美脱身术 ”所消解。 恰好相反，此外一批新兴的、觉悟的 “矢车菊 ”们，正是在活着的边沿进行写作，正如波折鸟只有将喉咙抵到尖刺上才能唱出感人的歌，他们的作品不加美化的描述着令人惊讶的生命之真切。 这种真切之中，不行防止地存在着忍耐与抗争。 余华在《活着》自序中说： “活着 ”这个词在我们的语言中充满了力量，他的力量不是来自于叫唤和攻击，而是来自于忍耐。这即是说，如矢车菊相同的芸芸众生们，需要学会忍耐，忍耐生活赐予我们的幸福和磨难，日间和黑夜，责难和滋润。 或许有人会说，活着既是要忍耐，便不存在抗争。 但我想，这二者其实是一致的。正如不舍日夜推石上山的西绪弗斯，只需他停止推进石头下一秒便就被巨石碾压致死。也就是说， 存在自己就是一种抗争 —— 抗争无望。随后才有以 “忍耐 ”为方式的“活着 ”。 事实上，远非只有那些基层文学者们才是矢车菊，这样多的 “我们 ” 都是矢车菊。 奈保尔的《米格尔街》中，生活自己这样垂头丧气，但每个人都欣喜若狂地活着；每个人都像盐相同平庸，却也像盐相同宝贵。 每个人都像矢车菊相同平庸，却也像矢车菊相同宝贵。我愿做那枝荒原上的矢车菊，即便夜晚萎败，却能在白日复苏，有一段完好的生命体验，真切的 “活着 ”。 （64 分） 让教育的阳光普照大地 假如把教育比作太阳，那么他的光辉应普照大地，除了那些“橡 树 ”“雪松 ”或 “花朵 ”，那些荒原里的 “矢车菊 ”，也应当享有他的滋润。 也就是说，教育应当是老百姓化，绝不该当遇到个人条件的限制， “独爱”绝不在 “教育 ”这本词典里，而出生尊贵也不该当受教育的先决条 件。 2 中国古代和近代就曾出现过两个普世的 “太阳 ”。大家最熟习的认为即是三千多年前的圣贤 —— 孔子。他提出的 “有教无类 ”的理念到现在 仍放出刺眼的光辉。三千多位弟子中，不单有子贡这样的 “雪松 ”— —家境富饶的贵族，更有颜回这样家境贫穷的 “矢车菊 ”。“有教无类 ”这种理想教育的实践，三千多年前的孔子试过，民国的 老百姓教育家陶行知也试过。不过，陶先生更为专注于 “荒原的矢车 菊”，他特意在南京周边的农村地域创办新式小学，到现在好多郊区小