4 要求人从自觉存在回归到自然存在的状态.docxVIP

4 要求人从自觉存在回归到自然存在的状态 4period;要求人从自觉存在回归到自然存在的状态 【原文】云将东游，过扶摇之枝而适遭鸿蒙。鸿蒙方将拊髀雀跃而游。云将见之，倘然止，贽然立，曰：“叟何人邪？叟何为此？” 鸿蒙拊髀雀跃不辍，对云将曰：“游！”云将曰：“朕6愿有问也。”鸿蒙仰而视云将曰：“吁！”云将曰：“天气不和，地气郁结，六气不调，四时不节。今我愿合六气之精以育群生，为之奈何？”鸿蒙拊髀雀跃掉头曰：“吾弗知！吾弗知！” 云将不得问。又三年，东游，过有宋之野，而适遭鸿蒙。云将大喜，行趋而进曰：“天忘朕邪？天忘朕邪？”再拜稽首，愿闻于鸿蒙。 鸿蒙曰：“浮游不知所求，猖狂不知所往，游者鞅掌，以观无妄。朕又何知！” 云将曰：“朕也自以为猖狂，而民随予所往；朕也不得已于民，今则民之放也！愿闻一言。” 鸿蒙曰：“乱天之经，逆物之情，玄天弗成，解兽之群，而鸟皆夜鸣，灾及草木，祸及止虫。意！治人之过也。” 云将曰：“然则吾奈何？”鸿蒙曰：“意！毒哉！僊僊乎归矣！” 云将曰：“吾遇天难，愿闻一言。”鸿蒙曰：“意！心养！汝徒处无为，而物自化。堕尔形体，吐尔聪明，伦与物忘，大同乎涬溟。解心释神，莫然无魂。万物云云，各复其根，各复其根而不知。浑浑沌沌，终身不离。若彼知之，乃是离之。无问其名，无窥其情，物固自生。” 云将曰：“天降朕以德，示朕以默。躬身求之，乃今得也。”再拜稽首，起辞而行。 【译文】云将到东方漫游，经过飘浮摇动的枝头恰好碰到鸿蒙。鸿蒙正在拍着大腿跳跃着游玩。云将看见了，徘徊着停下来，象是拿着礼物一样站立不动，说：“老先生是谁呀？老先生为何到此？” 鸿蒙依然拍腿跳跃不止，对云将说：“为了游玩！”云将说：“我打算向您请教一些问题。”鸿蒙仰面望着云将说：“啊！”云将说：“天气不调和，地气不通畅，六气不能协调，四时变化不合时序。如今我打算调合六气之精华来养育万物，要怎样去做呢？”鸿蒙拍着大腿背转过头去说：“我不知道呀！我不知道呀！” 云将没有得到问题的回答。又过了三年，云将再次去东方漫游，经过宋国大地时，恰好碰见鸿蒙。云将特别高兴，快步走向前去说，“您忘记我了吗？您忘记我了吗？”再次叩拜，以首着地，希望聆听鸿蒙指教。 鸿蒙说：“我上下飘浮不定不知有何追求；放纵不羁而动不知道要去哪里，因邀游的事羁绊太繁忙，以观察万物的不妄为的状态，我又知道什么呢？” 云将说：“我自以为是放纵不羁而游，然而民众追随我的行动，我也不忍心抛开他们，现在我已从忧国忧民之心的约束中获得解放。希望听您指教。” 鸿蒙说：“扰乱自然之准则，违背万物之实情，玄妙莫测之天也不能使你有所成：兽群破散，而鸟类夜鸣不安，草木受灾，祸及昆虫。唉！这都是治理天之人的过错呀！” 云将说：“那么我该怎么办呢？”鸿蒙说：“唉，厉害呀！还是轻松自在地回归吧。” 云将说，“我遇见您很不容易，希望听您指教。”鸿蒙说：“啊，那就修养自心吧！你但处无为之境，而万物就会自行生化。毁坏你的形体，杜绝你的聪明，把理与物全忘掉，与自然之气同一昏暗。去掉心神作用，麻木无知如同枯木死灰。万物纷纭众多，千变万化又各复归其本根，各复本根而不自知；浑浑沌沌，而终身不离自性；如果万物自知，就是背离自性。不必过问万物之名，不要窥探万物之情，万物本来是自行生化的。” 去将说：“老天降给我规律，显示我要静默；我亲身实行，如今得到了。”再次叩拜以首触地，起身辞别而去。 【说明】本节的寓言故事与上节一样，都是要求人从自觉存在回归到自然存在的状态，也就是说，要去掉人性的觉醒，与万物一样自然生存。庄子认为，人世间之所以这样混乱，就是人的自我意识的觉醒，导致了私有制的发展。如果人们都能回归到自然存在的状态中，那么私有制也就没有生存的土壤了。