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;Agenda;;作者：尼科洛?馬基維利 西元 1469年生於義大利佛羅倫斯， ，精通拉丁文，信仰共和體制，重實力輕精神的思想，其國家理論更適合近代的國際領域分析。 曾任命為國務秘書，多次出使外國，見聞他國政體優劣，從政期間，乃探討解決義大利半島長期分裂的對策，他放棄雇傭兵建立民軍，並戰勝比薩，形勢與職務使他對軍事問題格外關心。 從小接觸古典文獻，喜好藏書，他的一生著作共有四部：「共和論」、「戰爭的藝術」 、 「佛羅倫斯史」及最影響深遠的「君王論」 。 馬基維利於西元1527年6月22日逝世。 ;君王論;前言(二) 「君王論」其中心論是在闡明一個君王如何才能取得權力、鞏固權力，並且運用權力，他認為理想的君王必須「勇猛如獅、狡詐如狐」，君王雖應具備美德，但要懂得在必要時拋棄道德枷鎖。 「君王論」是一本宣揚政治厚黑學，也是西洋文化史的基本常識。 ;君王論主要內容;君主國區分 企業之區分 ;統治王國的難易度;君王統治力 領導者能力;國家必備根基 企業生存基本要素;君王資質 領導者特質;政權之維持 企業之永續經營;貞觀政要;貞觀政要-作者吳兢;貞觀政要-唐太宗的領導風格 ;貞觀政要-唐太宗的領導風格(一)求諫 ;貞觀政要-唐太宗的領導風格(二)任賢 ;貞觀政要-唐太宗的領導風格(三)棄權術 ;貞觀政要-唐太宗的領導風格(四)守成 ;貞觀政要-唐太宗的領導風格(五)公正 ;貞觀政要-唐太宗的領導風格(六)君臣相處 ;領導：眾人同心同「得」，把管理目標、組織目標、成員目標一致;「貞觀政要」作者-吳兢在序中言：「義在懲勸，人倫之紀備矣，軍國之政存焉」。貞觀之治為舉世公認在中國歷史上，為君主專制時期中最為開明的盛世。唐太宗在「玄武門事變」後，雖說大權總攬但他卻始終未縱情恣肆整肅異己，反倒是積極納賢治理朝綱，深諳「賢能代興」的道理，以天下人辦天下事的大格局氣度，奠定了「貞觀之治」的穩固基礎。;君王論與貞觀政要-相同 重視軍備、克勤克儉 為奪權不擇手段、奪權後掌握民心 知人之明，決定君王價值 遠諂媚逢迎，聽賢者聲音 以民為主，水可載舟亦可覆舟 ;項目;文化與領導;??化與領導;文化與領導;文化與領導;★ 組織成功的關鍵因素之一～文化 ★ 　優質的企業文化應有多種元素，去形塑成以顧客為主(Customer Focused)、團隊合作(Team)的組織。 　文化表現在員工的深層內部，文化會影響員工個人的態度、行為及組織的決策模式。;文化與領導;★ 組織成功的關鍵因素之二～領導 ★ 領導（Leadership）是有強烈變革企圖心的領導者與追隨者（followers）之間為了反應其共同目標（Shared purposes）所產生的相互影響關係 ;文化與領導;文化與領導;文化與領導;文化與領導;文化與領導;文化與領導;文化與領導;文化與領導;文化與領導;文化與領導;西方;全球管透透─跨越文化看管理 Management Worldwide 作者：David J Hickson 　　　 Derek S. Pugh 譯者：齊思賢 出版社：先覺 出版日期： 2000年03月01日 ;這本書是作者教學與研究交互激盪下產生的著作，因為，在布萊德福管理學院的企管碩士班，有來自各國不同的研究生，當彼此討論到管理與組織時，發現文化的差異，往往形成經營管理成敗的關鍵因素。 例1 在中國大陸，國家嚴密控制企業，造成企業缺乏必要的決策權力，企業和國家之間、員工、幹部和企業之間容易變成「吃大鍋飯」的關係，嚴重抹滅企業、員工及幹部的熱忱、主動及創意。 例2 如果西方人悲觀地說：「凡是可能出錯的地方一定會出錯。」那麼日本人會說：「就算可能會出錯，也一定不能出錯。」日本人認為，如果能夠迎頭趕上，甚至超越對手，就能未雨綢繆，規避未來景氣的不確定感。這點正好和香港及新加坡的華人相反，後者比較具有開創性，也屬於外來移民，比較能夠「容忍不確定」。 ;例3 德國管理文化的鐵三角包括策畫、穩定及努力工作。德國人極度避免不穩定，技術教育人員在公司內地位崇高，而且大部分西德企業賺錢，不是為了發給股東股利；他們累積盈餘，是為了繼續屹立於這個行業…… 例4 巴西人永遠期待在新的領導人下，企業會有一番作為。，因此，巴西管理階層的決策經常由上而下，而且非常果斷，甚至可能交由一個人決定。最極端的情形是，資深經理會和公司總裁舉行秘密會議，到了必須作出重大決定時，總裁會單獨出外散步，其他人則邊喝咖啡邊聊天，等候總裁回來時宣布他的決定。;文化差異最常見的兩種對立關係： 私利與公益：也就是說在法律的規範下，組織的所有人及經營者，在追求目標時，可以擁有多大的自主空間？面對公益議題時，個人和組織的角色如何定位？而這正是共產國家解體