古道清——松静、初静、大静、虚静(1)(2) (1).docxVIP

松静、初静、大静、虚静 这里的标准，主要是看身体的感受、呼吸的状态。还有内心的状态。还有一些光或像方面的 松静， 在佛家四禅八定里，属于欲界定里的入定以前的最初的那个阶段，叫粗心住。我们刚坐下来，生理上还比较活跃。五脏还在进行大量的工作。所以呼吸会比较重。心理也会比较兴奋。对气感的感觉，也不会太在意，没什么明显的气感现象。所以，这时候主要是放松。身体松了，经脉畅通了，五脏工作产生的营养能量，就会自然的去充实身体。补充身体的不足。这时候不要去守呼吸，或是守什么地方。就是放松，体会身体的舒服感。配合身体自己去调节。把身体的能量营养充足起来。所以，你在放松体会的过程中，刚开始会感觉心比较散乱。你想入静，但好象心收不住，天马行空的。有些人如果去守息，或是守窍，或是斩念头啥的。往往会越坐越烦。心好象越收越乱，甚至自己感觉没法坐下去了。有些人会感觉奇怪。明明感觉平时心还不乱的，为什么一静坐的时候，反而乱得不行。以为自己不适合静坐。这其实是一种进步。为什么这么说呢？因为我们平时内心是通过五官，或是佛家说的六触去接触外物的，为外物所动。所以内心比较杂乱。因为我们注意的是外界，并没有去注意心思处于什么状态。所以不会感觉到我们的心乱。等你坐下来，开始注意内心的时候，这时候你已经把心收回来了，去注意你自己的内心了。所以才会感觉到乱。就象一杯水，你不注意的时候，感觉它很干净。但你去注意它的时候，会发现水里