《道德经故事》之《轮扁斫轮与伯乐相马》作者：通天道长.docxVIP

轮扁斫轮与伯乐相马 春秋时期，齐国有一个名叫扁的工匠，他十分擅长制作轮子，所以人们习惯性的称他为“轮扁”，也因为他的技艺高超，就被征召到齐国的王宫里去服务。 有一次，齐桓公在堂上读书，而轮扁在堂下砍削木材，制作车轮，他看到齐桓公读得津津有味，兴致勃勃，不禁感到好奇，就先放下了手里的活计，小心的走到堂上去问道：“敢问大王，您读的是什么书啊？” 齐桓公答道：“这是圣人的书啊，里面写的都是圣人说的话。” 轮扁又问：“那么请问圣人现在都还活着吗？” 齐桓公慨叹一声：“可惜啊，他们早就不在喽！” 轮扁听了若有所思，顿了一下说道：“既然这样，那么您现在读的书不过是圣人留下的糟粕罢了。” 齐桓公听罢轮扁之言，勃然大怒，气的手猛拍桌子，呵斥轮扁道：“大胆！寡人读书，你一个做轮子的人怎么能妄作议论？怎么能说这是圣人留下的糟粕呢？你来说说看，要是说的有道理也就罢了，不然的话，寡人马上就杀了你！” 轮扁见到齐桓公如此震怒，不禁吃了一惊，但随即镇定下来，很认真的说：“大王息怒，小的有亲身体验。您看削木头作轮子这种活儿吧，如果动作慢的话，虽然省劲儿，但是做出来的轮子不牢固，如果动作快的话，尽管很辛苦，但是做出来的轮子却不符合规格。只有在不快又不慢的情况下，才能得心应手，作出最好的轮子来。这里面是很有讲究的，然而，它只可意会，不可言传，我不能把其中的体验明白的告诉我儿子，我的儿子也不能从我这里得到做轮子的经验，所以我现在都七十岁了，还得一个人出来做轮子，我是没有办法把自己这份手艺传给别人的，等到我死了，我的手艺也就跟着我进入坟地了。像圣人的书，其实也是一样的，那些圣人很伟大，但是对于他们自己所领会出来的精妙道理，并不能够如实的写在书里面，至于那些不可传达的精髓，已经同他们一起死掉了，所以他们在书里面留下的全是糟粕啊。” 齐桓公听了轮扁这一番解说，觉得确实有道理，因而也就没有再怪罪他。 这个故事告诉我们，轮扁虽然是一个没有读过书的平民，但是他所讲的道理却是极深刻的。这里面就体现出老子所说的“道可道，非常道”，也就是说，能够讲述出来的道理，都不是最精深的道理。 还有一个故事可以很好的印证这一道理。 大家都知道，伯乐是一个最出色的相马专家，没有一只真正的千里马能够从他的眼下逃过，很多好马都因为伯乐的慧眼而得到了重用。但是伯乐的能力再高，他终究也只是一个人啊，不可能将全天下的好马都选拔出来呀，因此，能够有更多的伯乐出现才好啊，另外，伯乐也感到自己年纪大了，能够继续从事他一生所挚爱的相马事业的时间已经不是很多了，于是他就将自己极为宝贵的，毕生的相马经验写成了一部书，书的名字就叫做《相马经》。 《相马经》写成之后，当然是要向世间流传的，最初接触到这部书的人是伯乐的儿子。俗话说，子承父业，伯乐的儿子也从事相马这一行，不过说起相马的技术，他跟父亲可就差远了。为了这件事，父子俩没少闹矛盾，儿子埋怨父亲没用心教，而父亲则怨怪儿子没用心学。结果，多少年过去了，伯乐相马的技术越来越精湛，可是，儿子的相马技术呢，即使不能说毫无进展吧，却也实在表现平平，没什么值得称道之处。伯乐的儿子不是总埋怨父亲不用心教吗，这下好了，有了《相马经》，不用父亲教，自己就可以学了。所以《相马经》刚一写出来，还没哪去让别人看，就被伯乐的儿子抢过去先睹为快了。 伯乐的儿子在读《相马经》的时候，很快就注意到这样一句话：“千里马的主要特征是，额头高，眼睛大而有光，蹄子像是堆起来的酒曲。”看到这里，他恍然大悟，原来相出千里马是这么简单的一件事啊，父亲如果早这么说不就好了嘛，还费那么大劲做什么？他将这句话牢牢记住之后，就迫不及待的出门去寻找千里马了。您别说，他学的还真挺快，不多时的工夫，伯乐的儿子就兴冲冲的跑回了家，冲着屋里的父亲大喊道：“快出来看那，我找到一匹千里马啦！” 伯乐听到儿子的喊声，大吃了一惊，心想：难道儿子的进步真的这样神速？然而，等他打开房门一看，可真是哭笑不得啊！怎么回事呢？原来儿子相回来的那是什么千里马啊，根本就不是马，而是一只大青蛙。儿子还在哪里解释呢：“你看那，它额头很高，眼睛又大又有光彩，遗憾的就是蹄子不太符合千里马的标准。” 伯乐看到这种情景，算是彻底明白了，儿子根本就不是相马的材料，还是尽快劝他改行做别的吧。不过呢，对于儿子喜出望外地找回的这匹“千里马”，伯乐也没有去做什么直接的批评，而是很委婉的说道：“这倒确实是一匹好马啊，可惜的是它只喜欢跳，不能骑啊！” 这显然只是人们杜撰的一个笑话，再笨的人也不会将青蛙和马混淆起来啊，但是，编撰这个笑话的人是很有心意的，人们可以从开心一笑中感知到这样的道理，也就如同轮扁所说的一样，那书上写的啊，都是圣人的糟粕。仅仅是读一读《相马经》就会相马了？这是不大可能的事，要真是那样的话，伯乐积累了一生的相马经验岂不