中国传统法律文化(第一讲、第二讲).pptxVIP

中国传统文化专题mailto:hlzhang@scut.edu.cnhlzhang@scut.edu.cn2012.9中国传统文化专题提纲第一讲 绪论一、文化的基本理论 （一）文化界说 中国传统文化专题1.国外对文化的概念（1）欧洲古典时期拉丁语Colere的Culture(文化)，其基本含义是耕作和植物栽培。古罗马人的理解文化的概念“赋予得更多的是它的物质或生物性的意义”。古希腊人那里“文化概念更多的含义还是偏重于对科学、知识、哲学、教育等一些具有思辨意义的理解”。中国传统文化专题公元前一世纪，罗马著名学者西塞罗提出了“智慧文化”、“智慧耕耘”、“性灵培育”等说法。中国传统文化专题（2）欧洲中世纪 本质上承袭了古希腊精神，但其含义被神学“同化”。直到17世纪，文化才从神学中分离出来而具有独立的意义。德国学者普芬道夫：文化是社会人的活动所创造的东西和有赖于人和社会生活而存在的东西的总和。（人与神分离）中国传统文化专题18世纪进一步发展。代表康德的定义：有理性的实体为了一定的目的而进行的能力之创造。19世纪人类学、民族学、社会学兴起。其中英国人类学家泰勒的文化定义最具代表性。他说：所谓文化或文明仍是包括知识、信仰、艺术、道德、法律、习俗以及包括社会成员的个人而获得的其他任何能力、习惯在内的一种综合体。中国传统文化专题美国人类学派克鲁伯和克鲁柯亨把他们收集的从1871-1951年的164种文化定义进行分类，认为这些文化的定义可分为描述性的、历史性的、规范性的、心理性的、结构性的、遗传性的等六大类。其中功能学派对中国影响较大。功能学派注重文化的功能性研究，认为文化特质的功能就是极大地满足社会成员的需要，既满足精神方面的需要，也满足物质方面的需要。中国传统文化专题英国功能学派的创始人B.马林诺夫斯基把文化定义为：文化是指那一群传统的器物、货品、技术、思想、习惯及价值而言的，这概念实包容着及调节着一切社会科学。中国传统文化专题20世纪中叶以后，符号—文化学派在西方兴起。观点：文化无非是人的外化、对象化，无非是“符号活动”的现实化和具体化。中国传统文化专题克鲁伯和克鲁柯亨在总结以往各种文化定义的基础上，从符号—文化学派的立场出发，提出了文化的定义。他们认为：文化是包括各种外显或内隐的行为模式；它通过符号的运行使人们习得及传授，并构成人类群体的显著成就，包括体现于人工制品中的成就；文化的基本核心包括由历史衍生及选择而成的传统观念，尤其是价值观念；文化体系虽可被认为是人类活动之产物，但也可被认为是限制人类作进一步活动的因素。这一定义至今仍是在欧美得到广泛认同的定义。中国传统文化专题前苏联的观点20世纪50年代，苏联流行的文化的定义是：人类在社会历史实践过程中所创造的物质财富和精神财富的总和。1973年出版的《苏联大百科全书》的定义：文化是社会和人在历史上一定的发展水平，它表现为人们进行生活与活动的种种类型和形式，以及人们所创造的物质和精神财富。中国传统文化专题2.中国关于文化的定义近代梁启超：文化者，人类心能所开释出来之有价值的共业也。梁漱溟认为，文化是生活的样法，文化，就是吾人生活所依靠之一切。胡适则认为，文化是一种文明所形成的生活方式。中国传统文化专题20世纪80年代以来（1）广义说文化是与自然对立的概念，它是人类社会活动中创造并保存的内容之总和。中国传统文化专题（2）狭义说限定在精神现象和精神活动文化特指精神财富，如文学、艺术、教育、科学等。中国传统文化专题（3）文化多义兼容说《辞海》（1977年）、《现代汉语词典》（1978年）五种，除前述两种外，还有三中定义：中国古代所说的“文治与教化”“指文字的能力及一般知识”考古学用语，指同一历史时期不依分布地点为转移的遗迹、遗物的综合体。后被作为通说沿用。中国传统文化专题观点：文化是难以界定的。中国传统文化专题（二）文化与文明1.文化、文明同意说2.文明大于文化说3.文化大于文明说4.文化与文明的区别中国传统文化专题（三）文化的特征1.文化的阶级性与共同性2.文化的民族性与时代性3.文化的继承性与融合性中国传统文化专题二、法律文化（一）法律文化的定义1.外国学者关于法律文化的定义 美国学者对法律文化概念的理解在美国，关于法律文化的研究约始于20世纪60年代。据美国学者苏姗·丰德尔（Susan Finder）介绍，美国法学界有关“法律文化”概念的出现和使用明显地受美国政治学研究中关于“政治文化”概念的影响。中国传统文化专题正是由于这种影响，美国学者关于法律文化的概念在内容上基本上接近于政治文化概念。美国关于政治文化的定义很多，但较早下定义并影响较大的数加布里埃尔·阿尔蒙德的定义：“政治文化是一个民族的特定时期流行的一套政治态度、信仰和感情”。这个定义将政治文化视为一套有关政治的观念系统。中国