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PAGE PAGE 1 命运的固守与放逐 　　 　　赵怀俊　周泓树 　　摘要：易卜生的代表作《玩偶之家》与鲁迅的《离婚》都是描写女性在家庭中受到不公而反抗的作品，在他们各自的国度乃至世界范围内都取得了巨大的成就。他们的创作都从某些方面反映了对女性生存境遇以及女性命运的关注。本文比较分析两部作品中两位女性形象娜拉和爱姑的个性特征以及生存境遇，探讨不同社会文化背景下的生活状态和生存状况，进一步探讨两位男作家笔下的女性形象。由此反思女性的生存状态和社会的发展之间的联系。 　　关键词：《离婚》 《玩偶之家》 娜拉 爱姑 　　易卜生被认为是“现代主义戏剧之父”，他的绝大部分作品如《玩偶之家》《人民公敌》等，都描述了资本主义社会中小资产阶级的生存状况和在生活压力下人性的卑劣，触发了婚姻、家庭、法律、宗教等一系列重大社会问题，因而又称之为“社会问题剧”。《玩偶之家》是易卜生描述关于女性和家庭冲突的社会问题剧，该作品一经问世便引起了对女性地位和女性运动空前的社会讨论，并且在不同国家的妇女解放运动中被推崇，主人公娜拉的出走也被看作是新时代女性突破枷锁的象征。有人说这是一篇“妇女独立宣言”，娜拉则是资产阶级社会中的一个叛逆的女性。 　　“在辛亥革命后，为追求独立人格和女性解放的自由‘娜拉首次登上了中国舞台，引发学界对妇女解放、家庭制度、婚姻观念等社会问题的大讨论，‘出走的娜拉也因此成为诸多现当代作家们故事的主角”。作为五四运动的领导者，鲁迅先生也深受《玩偶之家》的影响和鼓舞，甚至还专门写了《娜拉出走后怎样》来讨论女性在社会的生存状态。同样地，他也从当时中国的实际生活出发，描写了一系列鲜活的女性形象，如爱姑。鲁迅的《离婚》和易卜生的《玩偶之家》虽然隔了半个世纪，但都是讲述在经济和社会文化变革中的女性为了自身利益而抗争的故事，也都引起了女性在婚姻家庭中的不公正待遇的讨论。换言之，爱姑是中国“出走的娜拉”中的一员。在《离婚》中，爱姑是一个性格泼辣、敢作敢为的人。她为了维护自己独立的人格和权益，在封建势力面前进行了激烈的抗争。但在交锋后，她的梦想全部化为了泡影，属于一个乡下女人的不幸。鲁迅对其的态度是，哀其不幸，怒其不争。爱姑在“七大爷”的威严之下，竞不敢说她早已想好的话。有什么办法呢？他们是官，且有势。而她，只是一个乡下人。爱姑是鲁迅笔下一个具有一定进步意义的女性，虽然鲁迅先生也写过其他类似题材的小说，但《离婚》中所描绘的爱姑这一人物形象无疑是不同的，她不似《明天》或《祝福》中的单四嫂子和祥林嫂一样从来都认命、不反抗。鲁迅先生在《离婚》中所刻画的爱姑这一形象是极具反抗精神的，她骨子里的愤慨、耿直和勇敢是鲁迅先生想要赞扬的东西，而她的不幸与屈服又使鲁迅先生为其哀叹。爱姑为了个人声誉和婚姻权利而对抗夫家以及几个所谓的官家大老爷，她抗争过，虽然她提出了离婚，但显然这样被离婚并不是她想要的结果，因而“以前正统鲁学的解释说《离婚》是劳动妇女对地主阶级一次不成功的反抗”。 　　一、不安的妻子 　　作为中国的“娜拉”，一个对抗婚姻性别不平等的女性形象，爱姑和娜拉无论在身份或者生活环境等方面都有着明显的相似性。 　　首先在这两部作品中，爱姑和娜拉都有一个共同的身份：妻子。两性关系是人类关系中最基本悠久的关系，它贯穿于人类历史的全过程。两性关系就其产生来看是平等的，但自父权制以来，人类便朝着性别统治、性别依赖的方向发展，出现了漫长的男尊女卑的两性关系。在《家庭私有制和国家的起源》中，恩格斯谈到，随着社会生产力的发展，私有财产和私有财产观念出现，“为了生育确凿无疑的出自一定父亲的子女来继承财产，而必须以男子对女子的人身占有和妻子对丈夫的忠诚和依附为前提”。恩格斯把这看作是“女性具有世界意义的失败”。相对于原始社会而言，奴隶社会、封建社会的确代表着历史的重大进步，而这进步的代价就是女性作为一个性别群体，从此将臣服于父权统治之下，成为一个被统治、被规定的性别符号，正如波伏娃《第二性》扉页上的那句“女人不是天生的，女人是变成的”。中国大约是从夏禹传位于子启，启又传位于子太康的“家天下”开始，渐渐完成由母系制到父权制的转变，并且在从商周到秦汉的漫长封建社会的不断完善中渐渐将皇权、族权、神权、夫权束缚在女性的身上，把她们打入了社会结构的最底层。 　　不管娜拉还是爱姑，都是属于社会结构的底层人物，她们一开始都明确自己的身份就是一个妻子，一个被丈夫娶回家当老婆的女人。她们渴求和谐美满的婚姻生活，希望自己能做个贤妻良母，得到丈夫的疼爱和认可，她们对婚姻精心维护，出现问题就去积极地解决，力图获得婚姻和谐。爱姑自出现矛盾，已经和婆家闹了三年，这三年，每次都是找自己父亲或其他人调解，想让自己的老公，也就是那个花花公子认识到自己才是他的妻子，而不是外面那些骚狐子，希望他能尽快回