2019高考历史二轮复习高考题型天天练1材料主旨类选择题.docx

高考题型天天练 第一部分 高考题型专项训练 题型1材料主旨类选择题 时间：15分钟满分：48分 2016 -湖南师大附中月考］钱穆在《中国文化史导论》中指出：“游牧、商业起于内 不足，内不足则需向外寻求……农耕可以自给，无事外求，并必继续一地， 反复不舍……草 原与滨海地带，其所凭以为资生之地者不仅感其不足，抑且深苦其内部之有阻害。”钱穆认为各 种文化形成的根源是（ ） 需求差异B.民族差异 C.生活方式 D.自然环境 解析：题干表述的是“游牧、商业起于内不足” “农耕可以自给， 无事外求”，没有涉 及二者在需求上有何差异，故A项错误；B、C项材料没有提及，故B、C项错误；解读材料可知， 游牧和商业发展是由于所处地区不能满足自身发展需要， 所以才向外发展，具有流动 性，而农耕经济能在一地自给自足，不用向外发展，故形成安土重迁思想，所以作者认为文化形成 的根源是自然环境，故D项正确。 答案：D 2016 -山东青岛模拟］《殷周制度论》中有：“欲观周之所以定天下，必自其制度始 矣。周人制度之大异于商者，曰立子立嫡之制，由是而生宗法及丧服之制， 并由是而有封建 子弟之制，君天下臣诸侯之制。”这段材料说明西周政治制度的显著特征是 （ ） 通过主要分封同姓诸侯以加强对地方统治 通过世袭制和嫡长子继承制以巩固周王权 通过血缘姻亲关系与地缘结合以强化王权 通过制定各种礼乐制度维护贵族等级特权解析：由题干中“立子立嫡之制” “封建子弟之 制”等关键词可判断其体现的是西周的 宗法制和分封制。A项只提到了分封制而没有提到宗法制， B项只提到宗法制而没有提到分 封制，都不能全面体现材料内容，故 A、B项错误；C项两种制度都提到，故C项正确：礼 乐制度与题干材料无关，故D项错误。 答案：C 3- 2016 ?湖南株洲一模］康有为在《大同书》中指出：“男女皆平等独立，婚姻之事不 复名为夫妇，只许订岁月交好之和约而已，行之六十年， 则全世界之人类皆无家矣。……全 世界之人既无家，则去国而至大同易易矣。”在这里，康有为所要表达的思想主张是（ ） 消灭家庭私有制实现人人平等 和约婚姻是实现人类平等的基础 婚姻与家庭革命是实现人类大同的重要途径 D.男女独立式的婚姻制度将导致全世界的人无家可归 解析：材料最后强调“去国而至大同易易矣”，可知其主张大同社会。“实现人人平等”在 材料中体现不明确，故A项错误；材料只是讲和约婚姻导致无家， 故B项错误；材料主张 通过和约婚姻导致无家，从而实现大同，故C项正确；“男女独立式的婚姻制度”与材料没有联 系，故D项错误。 答案：C 4.2016 ?湖南雅礼中学月考］学者赵轶峰在《十七世纪中国政治、社会思想诉求的维度》中 指出：“黄氏（黄宗羲）之说，根本上不脱儒家思想理路，却将儒家政治、社会观推演为一更具民 本精神之制度化蓝图……若以为其所论仍与’现代’不侔 （mou,相当）而定其为无新 见，则失于以’现代事物为绝对尺度。”其意在说明黄宗羲的思想 （ ） 没有突破儒家理论B.堪称近代制度典范 具有近代思想色彩 D.有违儒家民本精神 解析：根据材料信息“黄氏之说将儒家政治、社会观推演为一更具民本精神之制度化蓝图”， 可知黄宗羲的思想突破了儒家理论， 故A项错误；黄宗羲的思想并没有提出建立新制 度，故B项错误；根据材料信息“若以为其所论仍与’现代’不侔而定其为无新见， 则失于 以’现代’事物为绝对尺度”，说明黄宗羲的思想具有近代思想色彩， 故C项正确；黄宗羲 的思想并没有违背儒家民本思想，故 D项错误。 答案：C 2016 ?广东韶关摸底］1899年，孙中山在东京与梁启超讨论土地问题时说：“今之 耕者,率贡其所获之半于租主而未有已，农之所以困也。土地国有后，必能耕者然后授之田，直纳若 干租税于国，而无复有一层地主从中睦削之，则民可以大苏。”由此可见， 孙中山在 土地问题上的主张（ ） 与罗斯福相似，主张国家干预 与资本主义一致，主张土地私有 0.与马克思主义相似，主张土地国有 与斯大林模式相似，主张农业集体化 解析：孙中山主张土地国有，并没有在土地经营的各环节予以干预，故 A项错误：据材 料中“土地国有后……”可知，孙中山主张土地国有，故 B项错误，C项正确：据材料“必 能耕者然后授之田”知土地仍由农民自己经营，而非集体化，故 D项错误。 答案:C 2016 -安徽合肥一模］“中国已不再是旧式’中央帝国’或游离于国际社会之外的’孤独的 革命者形象’，而是’今日地球村里维护整体和平与稳定、促进共同发展与繁荣 的一4^重要成员”。对该材料理解正确的是（ ） 旧中国处于孤立无援的境地 新中国之初打破资本主义阵营 新中国游离于世界外交舞台之外 新时期外交致力于维护和平与发展 解析：材料论述的是新中国外交政策，不是旧中国，故 A项错误；材