周易智慧与现代管理1.pptx

《周易》思维与现代管理 ; 课程纲要; 第一讲：为何学 一、了解传统文化 二、古为今用 ; 一、了解传统文化;“首”有二义：;《论语·述而》中记载说： “加我数年，五十以学《易》，可以无大过矣。”马王堆汉墓出土文献《帛书易传·要》中记载孔子晚而喜《易》，“居则在席，行则在囊”，以致韦编三绝。”; “吾求其德而已，吾与史巫同途而殊归者也。君子德行焉求福，故祭祀而寡也；仁义焉求吉，故卜筮而希也。” （《帛书易传·要》，《易学集成》第三卷） ——孔子 ; 谈到世界人类唯一的智慧宝典，首推中国的《易经》，在科学方面，我们所得出的定律常常是短命的，或被后来的事实所推翻，唯独中国的《易经》亘古常新，相距六千年之久，依然具有价值，而与最新的原子物理学有颇多相同的地方。 ——瑞士·荣格 ; 人们在经历磨难、凶险、复兴、亨通等境界时，借助《周易》的大智慧，总能让你找到最佳的应对策略。 当你处于事业的巅峰、既富且强时，《易经》 会警示你要居安思危； 当你陷于坎坷磨难之时，《周易》会告诉你有“否极泰来”的希望； 任何事物都在变化，胜不可骄，败不可馁。 ;;; 课程纲要;;;; 第二节《周易》的发生与中国文化的内在结构 第三节《周易》的内容、体例 第四节《周易》的思维方式 第五节《周易》的自然哲学观 第六节《周易》的人生哲学观 ;第一节 《周易》的性质;第一节《周易》的性质 第三节《周易》的内容、体例 第四节《周易》的思维方式 第五节《周易》的自然哲学观 第六节《周易》的人生哲学观 ;第二节《周易》的发生与中国文化的内在结构;忧患中的积极因素：居安思危、防患未然、敬业、治未病 解决智慧：以德（智慧：德、才兼备）除患 认识、推理方法：推天道明人事 实施途径：向天学习——修养道德——道德实践 ;;《周易》如何解决三重忧患？ 人自身：谦虚，诚信 与社会：《讼》《师》 与自然：面对死亡的思考，引发，形成中国文化中儒、道、佛、世俗四种人身观。;儒家：《乾·九三》“君子终日乾乾”，《易传》：“天行健，君子以自强不息。”孔子：“知其不可而为之”。辛弃疾：“了却君王天下事，赢得生前身后名。” 道家：老子贵柔守雌，退隐不争，长生久视。庄子：顺其自然，“天地与我并生，万物与我为一”“气聚为生，气散为死。”妻死“箕坐，鼓盆而歌。”;佛家：大爱，慈悲，普渡众生。 世俗：及时行乐。“生年不满百，常怀千岁忧。昼短苦夜长，何不秉烛游？为乐须及时，何能待来兹。”“有花堪折直须折，莫待无花空折枝。” 与自然环境：《比·九五》：“王用三驱，失前禽。”孟子：“斧斤以时入山林，数罟不入洿池。” ;吉凶由多方因素决定，归纳为两大方面： （一）客观因素： 天：天道、天时、地利 人：民心、地位（时）;（二）主观因素： 德：谦、诚、顺、应、健 才：前瞻性，整体思维、宏观把握、具体问题具体分析、居安思危，防患未然。 政治上，贤能政治； 经济上，先富后教； 策略上，表扬激励。 ;第一节《周易》的性质 第二节《周易》的发生与中国文化的内在结构 第四节《周易》的思维方式 第五节《周易》的自然哲学观 第六节《周易》的人生哲学观 ; 第三节《周易》的内容、体例;（ ）乾三连，天，健 （ ）坤六断，地，顺 （ ）震仰盂，雷，动 （ ）艮覆碗，山，止、净 （ ）离中虚，火，明、附着 （ ）坎中满，水，险、陷 （ ）兑上缺，泽，悦 （ ）巽下断，风、木，入、巽。;;;;第一节《周易》的性质 第二节《周易》的发生与中国文化的内在结构 第三节《周易》的内容、体例 第五节《周易》的自然哲学观 第六节《周易》的人生哲学观 ;第四节 《周易》的思维方式;;;;《宋史·律历志》记载说：“交会日月，成象于天，以辨尊卑之序。日，君道也。月，臣道也。谪食之变，皆与人事相应。若人君修德以禳之，则或当食而不食。” ;董仲舒《春秋繁露》卷十二：“天亦有喜怒之气、哀乐之心，与人相副。以类合之，天人一也。春，喜气也，故生；秋，怒气也，故杀；夏，乐气也，故养；冬，衰气也，故藏。……与天同者大治，与天异者大乱，故为人主之道，莫明于在身之与天同者而用之，使喜怒必当义而出。”;;;第一节《周易》的性质 第二节《周易》的发生与中国文化的内在结构 第三节《周易》的内容、体例 第四节《周易》的思维方式 第六节《周易》的人生哲学观 ; 第五节 《周易》的自然哲学观;6.目的：发展才会有前途 7.客观