王阳明哲学思想由来及其对于中国社会影响.docxVIP

王阳明哲学思想的由来及其对于中国社会的影响 王阳明哲学思想的由来及其对于中国社会的影响 王阳明哲学思想的由来及其对于中国社会的影响 王阳明哲学思想的由来及其 于中国社会的影响 在中国 史上， 无 怎么 ， 于王阳明的哲学思想都是重 不 的， 是一些 王阳明哲学思想深有研究的人都在高声疾呼的 。就像王阳明在明朝社会的官 上，人人都 得他奇才盖世， 但却人人都感触他宦途崎岖，始 不被重用一 。 在中国社会是一个既奇异又不奇异的 。其实不是所有真金都会 出光辉的，关 要看人 是把你埋在土里 是放在刺眼的柜台上。王阳明所 立的心学是 真金，但是它与 治 代尊崇的理学相悖，所以自然要被埋在土里。本文探 王阳明的哲学思想，无在意其在中国 史上的地位如何，而在于其思想价 于此刻社会有无所 ，有无必需推 出新，把 真金从土里发掘出来放在刺眼的柜台上？ 以下，我 且先 王阳明哲学思想及其由来有个 的 。 一、 王阳明哲学思想 介。 王阳明，浙江余姚人（公元1472-1528 年），明朝大哲学家、思想家、教育家、 事家、政治家, 文学家 , 法家 , 人，是 史上罕有的文武全才，全能大儒。 王阳明哲学思想的精髓在于 心即理 、 知行合一 和 致良心 , 即人 所命名 的 心学 。 心学 是 朱熹 理学 的一 修正，而在中国 史上，朱熹的理学曾是 治 信仰的正 思想，因此王 阳明所 造的 心学 在与 理学 的矛盾中曾遇到 治 的排挤。 在 史上， 知朱熹 理学 的人多，知王阳明 心学 的人少。 因 心学 是在 理学 的基 上 承、 展和 化而来的，所以 到 心学 ，我 不得不 理 先有一 。 到朱熹的 理学 ，人 第一会想到的是 存公理， 人欲 1 一教条， 它是束 人 手脚的一条精神枷 。 可 状况是怎 呢？我 先要 公理 与 人欲 有一大体的认识。 什么叫“公理”？《礼 ? 》中 到 : “人生而静，天之性也。感于物而 ，性之欲也。物至知知，而后好 形焉。好 无 于内，知 于外，不可以反躬，公理 矣。夫物之动人无 ，而人之 好 无 ， 是物至而人化物也，人化物也者， 公理而 人欲者也。??于是有悖逆 之心， 有淫佚作乱之事。??此大乱之道也。是故先王之制礼 ，人 之 。” 里提到了“人欲”是人的七情六欲和各样物 欲念；公理是 理道德、理性 范。《礼 》第一一定人的欲念是一种自然 天性，一种本能的生理需求，是可理解的。但是，人的欲念是无止境的，假如不予 制，人 就会 不住外物的 惑而 生各样悖逆、淫乱、 之事，就会四海鼎沸。所以先王要用礼和 来 制人的欲念。在 一 期， 人的欲念不过提出了要 制。而到了宋明理学， 人的欲念就提出要 了。他 ，人欲是 的本源，公理是善的本源，只有“ 人欲”、“去私心”，方可“明公理”、”存公理”。在 方面，“理学”和“心学”意 是相一致的。所不一样的是，“理学”主 “格物致知”，何 “格物”与“致知”？按明朝 ，“格物”，“就是人 于外界事物的 ”；“致知”，“就是人 行思辩的理性活 ”，“假如没有格物，不接触外界事物， 就会使 陷于幻想；没有致知，就会被各样事物的 象所诱惑，因此二者必 相 。” 朱熹主 “致知在格物”， 通 “知事物之本末， 事物之理”， 来 “公理”。 而王阳明的“心学” 承了 九渊“宇宙即是吾心， 吾心即是宇宙”和“心即理”的哲学思想 ， “公理”就在每个人的心中。倡导从自己 心中 找“理”， “理”全在人“心”，“理化生宇宙天地萬物，人 秉其秀氣，故人心自秉其精要”。 他 的是“格心”而非“格物”。在知行关系上，王阳明反 朱熹的“先知后行”，要求人 “知行合一”，教育的目的不在学 以后，而在学 程之中，知 和行共同前 ，目的和 程相提并 ，道德和知 内在 一，通 提升自己心里的涵养和知 水平， 去除自己的私欲与邪念，进而达到社会的和睦。王阳明重申，他一生讲学，重在“致良心”三个字， 教育人们将伦理道德融入到平时行为中去，以良心取代私欲，就能够破除“心中贼”，就能够“各 得其心”。王阳明认为“只有疗救人心，才能挽救社会，只有每个人去掉心里世界的“恶欲”和 “私欲”，才能解决现实社会问题。”王阳明的“心学”一定了人的主体意识和主观能动性，把小 写的人变为了大写的人，从这方面讲，比朱熹的“理学”更切近现实生活，更拥有人情味。但是， 文革期间，王阳明的“心学”被冠以了唯物主义的标签而被打入冷宫。 二、王阳明哲学思想的由来。 王阳明的哲学思想的产生不是有时的，而是与其家庭背景、个人生活经历、社会环境等亲密有关 的。 1、王阳明的家庭背景关于其成长道路的影响。 过去