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舒婷《神女峰》赏析 在向你挥舞的各色手帕中 是谁的手突然收回 紧紧捂住了自己的眼睛 当人们四散离去，谁 还站在船尾 衣裙漫飞，如翻涌不息的云 江涛 高一声 低一声 美丽的梦留下美丽的忧伤 人间天上，代代相传 但是，心 真能变成石头吗 为眺望远天的杳鹤 错过无数次春江月明 沿着江岸 金光菊和女贞子的洪流 正煽动新的背叛 与其在悬崖上展览千年 不如在爱人肩头痛哭一晚 舒婷发表《致橡树》以后四年，又有《神女峰》面世。 《致橡树》通过 “木棉”对“橡树”的倾诉，表现了对独立平等、既尊重对方存在又珍惜自 身价值的爱情观念的呼唤。而《神女峰》则更多地表现出对爱情婚姻中“正 统”道德的反思与批判。 诗歌由巫山神女峰触发的灵魂惊悸写起。 神女峰凝结着许多内涵不同的 爱情故事，而这首诗主要取意于宋玉的《高唐赋》和《神女峰》 。两赋写楚 怀王梦中亲幸了巫山神女，神女便树立了永远忠贞于他的志节。怀王死后， 他的儿子襄王和宋玉游巫山，神女虽一度对宋玉萌生爱意，又被襄王苦苦追 求，却终于理性战胜情欲，毅然表示要永远忠于怀王，不再与别人恋爱。沿 着这一逻辑，民间传说又补充了神女日夜凝望怀王，日久化为石柱，成了人 们万世景仰的偶像等内容。于是，神女峰便成了不嫁二男、贞节重于生命的 文化标本。 诗歌一开始就展现的意向是；船到神女峰前，游客们向石像挥舞起各色 手帕，对这一偶像狂热的崇敬，表现出在传统道德的强大磁场中，人们思维 习惯和感情趋项的顽固惯性，然而觉悟者还是有的，她收回挥舞的手臂，捂 住眼睛搽拭泪水——她分明觉察了神女偶像的可悲性。人们离去后，她继续 苦苦思索：那么多女人总是通过苦守贞洁来追求一种道德价值的实现，她们 热衷于把美丽的梦想安排在一条可怕道路的尽头。 她们的悲惨充斥着社会生 活和神话故事，以致悲剧“代代相传” ，被铸造成道德楷模，被铺设成文化 传统。多么可悲。 “但是，心/ 真能变成石头吗？”这是困惑，更是质疑：那神女，那许 多的妇女，本来有着鲜活的生命和正常的需求，怎么能甘心变成石头呢？她 们为着一个没有价值的期待， 错过许多俯拾即是、 本该属于自己的幸福机遇。 多么荒谬。 下文的“金光菊”和“女贞子”是巫峡中的常见植物，它们聚凑成迎船 而来的“洪流”。它们生机蓬勃，自由活泼，体现着生命属于自己，应由自 己支配的哲理，启发人们抛弃那为“规范”而生活的旧的伦理枷锁。 最后两句，指出“神女”们为了一种道德虚荣，在寂寞痛苦中挣扎，甘 做一个毫无意义的展览品，实在不值得，不如步入世俗生活，向心爱的人倾 诉心声，宣泄委屈，这才是幸福。诗人吟咏至此，已把贞节观这副压抑妇女 几千年的沉重的十字架彻底掀翻、打碎，收到铲除梦魇、大快人心的效果。