安徽省滁州市定远县育才学校2018_2019学年高二语文下学期期中试题实验班201906100237.docxVIP

PAGE PAGE # / 13 育才学校—学年度第二学期期中考试 高二实验班语文试卷 一、现代文阅读（分） （一）论述类文本阅读（本题共小题，分） 阅读下面的文字，完成?题。 何谓“精神”？就字源来讲， “精”是细微之义， “神”是能动的作用之义。 文化的基 本精神就是文化发展过程中精微的内在动力， 也就是指导民族文化不断前进的基本思想。 文 化的基本精神是一定文化创造出来，并成为该文化思想基础的东西。 中国文化丰富多彩， 思想博大精深， 因而中国文化的基本思想也不是单纯的， 而是一个 包括诸多要素的统一体系。这个体系的要素主要有四点：刚健有为，和与中，崇德利用，天 人协调． 其中 天人协调 思想主要解决人与自然的关系； 崇德利用 思想主要解决人自身的 关系，即精神生活与物质生活的关系； 和与中 的思想主要解决人与人的关系，包括君臣、 父子、朋友等人伦关系；而 刚健有为 思想则是处理各种关系的人生总原则．四者以 刚健 有为 思想为纲，形成中国文化基本思想的体系。 刚健有为 思想源于孔子，到战国时期的《周易大传》已见成熟。 《周易大传》提出来 的“刚健有为”思想包括“自强不息”和“厚德载物”两个方面。 《象传》说：“天行健， 君子以自强不息。”天体运行，永无已时，故称为“健”。君子法天，故应“自强不息”。 “自强不息”也就是努力向上， 绝不停止。 《周易大传》 所说的“刚健”， 还有“独立不惧”、 “立不易方”之义，也就是孟子所说 的“富贵不能淫，贫贱不能移”的独立人格。 《象传》又说：“地势坤，君子以厚德载物。”“坤”即顺，“载物”就是包容许多物 类。君子应效法大地的胸怀，包容各个方面的人， 容纳不同的意见，使他人和万物都得以各 遂其生。 《周易大传》认为，健是阳气的本性，顺是阴气的本性，在二者之中，阳健是居于 主导地位的。而从上述两句话的关系来看，自强不息是自立之道， 厚德载物是立人之道；自 立是立人的前提，立人是自立的引申。可见， 刚健有为的思想以自强不息为主，同时包含厚 德载物的系统。 作为中国文化基本精神的“刚健有为”精神， 其具体表现或凝结的文物、 制度、 风俗可谓无 处不有、无时不有、俯拾皆是、不胜枚举。以文学人物形象而言， 《列子 ?汤问》中每日挖山 不止的愚公、 鲁迅笔下“每日孳孳”的大禹， 都体现了自强不息的精神。 以文学艺术题材而 言， 从古至今无数骚人墨客所吟咏、 所描绘的青松、 翠竹、 红梅之类， 也都体现着这种精神。 以制度风俗而言，只要翻一翻历史， 人们就不难发现中国的农民起义、 变法革新何其多，而 把“汤武革命，顺乎天而应乎人”当做变革和革命的理论根据的又何其多。 厚德载物精神和刚健有为、 自强不息一样， 也是中国文学艺术的重要主题。 北宋哲学家 程颢说： “万物之生意最可观”， 可以说为中国的以山水花鸟虫鱼为题材的文学艺术作品的 一般主题做了诠释。 汉唐时期， 中华民族对域外和少数民族的文化产生极浓厚的兴趣， 大力 搜求，广泛吸收。从名马到美酒，从音乐到舞蹈，从科学到宗教，无不兼容并包，其气度之 闳放、魄力之雄大确实令人赞叹。这是厚德载物精神在对待外来文化方面的表现。 （摘编自张岱年《中国文化的基本精神》 ） . 下列关于原文内容的表述，不正确的一项是（ ）（分） . “精”的意思是细微，“神”的意思指能动的作用；一个国家的文化所具有的基本精神既 是其文化创造的结果，又是该文化思想的基础。 . 《象传》 中的“天行健， 君子以自强不息”和“地势坤， 君子以厚德载物”代表中国文化 的基本思想“刚健有为”思想的两个方面。 . 中国文化种类繁多蕴含的思想博大精深而自成体系。 “刚健有为”思想作为中国文化体系 的总纲而处于该体系的核心地位。 . “刚健有为”精神作为中国文化的基本精神， 指导着民族文化不断向前发展。 从孔子到 《周 易大传》 ，刚健有为思想逐渐发展成熟。 . 下列理解和分析，不符合原文意思的一项是（ ）（分） . 孟子的“富贵不能淫， 贫贱不能移”体现出的独立人格精神，与 《周易大传》中“刚健” 所具有的“独立不惧”、“立不易方”的含义相同。 . 天体运行永不停止，君子效法于天，故提倡自强不息；大地包容万物，君子效法于地，故 提倡厚德载物。自强不息、厚德载物，应是对君子的要求。 . 刚健有为精神在中国古代文化中随处可见， 广泛地存在于文物、 制度、风俗等之中。 文学 作品中的愚公、大禹身上都蕴含着这种精神。 . 《周易大传》认为，在“健”和“坤”二者之中，阳健处于主导的地位；自强不息与厚德 载物代表着立人与立己，二者互为前提，不可分离。 . 根据原文内容，下列理解和分析不正确的一项是 （ ）（分） . 王安石的《梅花》 、陈毅的《咏松》与李自成领导的农民军