十岁不愁、二十不悔、三十而立、四十不惑、五十知天命、六十耳顺.pdfVIP

十岁不愁、二十不悔、三十而立、四十不惑、五十知天命、六十 耳顺、七十古来稀 中国的先哲们喜欢用独到的视角审视人生百态， 他们喜欢用概括性的表述和富有哲理性的语 言指点江山、 世态。比如对人从生到死的概括莫过于那句中国人都喜欢引用古训： 十岁不愁、 二十不悔、三十而立、四十不惑、五十知天命、六十耳顺、七十古稀、八十耄耋。九十是什 么？九十老童呗。你看凡年逾九十的翁妪几乎都是五官缩蹙、 须稀发疏、雌雄难辨，更常常 遗东忘西、耳聋口拙、问南言北，上厕所忘拉裤子，出门不认儿女，令人忍俊不止。不是老 童是老圣？ 十岁不愁： 玩是儿童的天性， 喜玩者何愁之有。 包括成年人因贪玩而无所事事者多是被称为 没心没肺、游戏人生。正是：玩者不愁愁者不玩。真正有愁者去玩的，那不是玩，是闹，是 发泄。 孩童喜玩不愁是天性， 但过于贪玩， 国人则称之为顽石劣性， 因为他们认为玩物丧志。 正是： 少年若天性，成长使之然。孩子们都是塑造出来的。 二十不悔： 中国人喜欢讲自古英雄出少年。 纵览历史少年才俊代代辈出， 他们或为国为民血 战沙场或激扬文字指点江山， 成为中华民族最可歌可泣的一部分。 无怪乎伟人感叹： 世界是 你们的，也是我们的但归根结底是你们的。你们年轻人朝气蓬勃， 正在兴旺时期， 世界寄托 在你们身上。 二十“ ”无暇？当然不是。 二十之青年富于青春， 赌资雄厚， 学性方勃， 顽劣尚存， 自谓热血， 确有不少摇摆于正邪之间。无论跌倒或撞的头破血流，总会一言蔽之： 无悔。 再用年轻时最 爱表述的爱情宣言 —— 噯情ゼ跑徿套如果我爱你是 ×，那么我不想我 √。如果因 √而失去你， 那我宁愿 ×一辈子 —— 讲这话时一定不会想到， 生命有限人生无常， 少壮不努力老大徒伤苦。 青春的赌资是有限的不是无限的， 那些老时一事无成、 穷困潦倒的人， 几乎都是把有限的青 春作为无限的赌资任意透支而糟蹋了。 三十而立： 自 2000 多年前老夫子说他三十即建功立业后，三十就成了中国人特别是父辈衡 量男儿（子孙）是否安身立命的度量衡。三十而立，不是指男人是否能养活自己。在孔夫子 之后的漫长岁月里， 众多的儒家学究们把它演化成考量那些世世代代上背负着祖宗、 下牵引 着儿女的男人们学业有成、 事业有成的又要传承中华文化传统的标杆。 古时的男人一定比今 天的男人成家立业的早， 他们十五六岁即可婚娶， 二十来岁即儿女绕膝， 不到四十不乏儿孙 满堂。 三十而立也是应当之事。 今日青年略略有些麻烦， 即便二十多岁读完大学， 依然为找 工作奔波， 为买房子蜗居。为减轻生活负担丁克， 为躲避人世纷争偶居。漂泊不定的事业确 定了他们漂泊不定的人生。 四十不惑： 人生四十多喜欢说半辈子过去了， 听的多了见的也多了， 对这个世界没有什么看 不透的了。此语很有点北方谚语 年过中秋月过半“ ”，意即这一年这一月过了中秋过了十五一 眨眼剩下的岁月也就过去了， 大有逝者如斯夫不舍昼夜的感慨。 有感慨一定有感悟的， 四十 多年的岁月流逝在他的身上和心灵会留下无法磨灭的记忆之痕。 就像西方心理学家把记忆描 述成痕迹线段， 于是， 这些线段记忆帮助四十年阅历的人参悟人生， 对世间百态和周遭是非 有了洞悉般的明察，不会因蛊惑而沸腾，不会因诬言