战国时期百家争鸣.ppt

1.以下主张明显体现春秋战国时期儒家思想的是 A.仁者爱人，为政以德 B.万物虚无，祸福相倚 C.兼爱非攻，节用尚俭 D.以法为教，今必胜昔 2.“道之以政，齐之以刑，民免而无耻；道之以德，齐之以礼，有耻且格。”这段论述出自春秋战国时期的 A.儒家 B.道家 C.D.兵家 3.“仁”的思想在先秦时期的进步意义主要是 A.满足新兴地主阶级的政治需要 B.抑制统治者的暴政 C.奠定“非攻”主张的思想基础 D.成为各国变法的理论依据 4、老子希望社会退回到小国寡民的状态，这在当时主要反映了 A.新兴地主的要求 B.没落奴隶主贵族要求 C.手工业者的要求 D.富裕商人的要求 ;孟子;春秋战国时期的主要学派;课程标准：;材料一 宣公三年春，楚子伐陆浑之戎，遂至于洛，观兵于周疆，定王使王孙满劳楚子。楚子问鼎之大小轻重焉。对曰：“在德不在鼎”。 ──左丘明《左传·宣公三年》 材料二 初税亩，非礼也，谷出不过藉，以丰财也。 ──左丘明《左传·宣公十五年》 材料三 简子誓曰：“……克敌者上大夫受县，下大夫受郡，士田十万……” ──左丘明《左传·哀公二年》 材料四 当周宣时，失其守，而为司马氏，司马氏典周史，惠襄之间，司马氏去周适晋……或在卫，或在赵，或在秦。 ──司马迁《史记·太史公自序》 结合上述材料分析百家争鸣产生的背景。;山东邹县孟子故里牌坊;水性无分于东西，无分于上下乎？人性之善也，犹水之就下也。人无有不善，水无有不下。　　——《孟子·告子上》 我善养吾浩然之气。其为气也，至大至刚，以直养而无害，则塞于天地之间。　　　　　　　　——《孟子·公孙丑》 生，亦我所欲也，义，亦我所欲也；二者不可得兼，舍生而取义者也。　　　　　　　　　　　——《孟子·告子上》;;天行有常，不为尧存，不为桀亡。应之以治则吉，应之以乱则凶。……从天而颂之，孰与制天命而用之！望时而待之，孰与应时而使之！　　　——《荀子·天论》 人之性恶，其善者伪也。 ……目好色、耳好声、口好味、心好利。——《荀子·性恶》 蓬生麻中，不扶自直；白沙在涅，与之俱黑。　　　　　　　　　　　　　　　——《荀子·助学》 由士以上则必以礼乐节之，众庶百姓则必以法数制之。 　　　　　　　　　　　　　　　——《荀子·富国》;荀子的思想：;材料分析：;;朝三暮四;庄子的思想：;庄子成语故事;;韩非子的思想主张;孙膑; 儒家;孟子的“仁政”学说与孔子的“仁”是什么关系？ 比较孔子的“仁”、孟子的“仁政”和墨子的“兼爱”有何区别？ 在人性论上观点分歧的两位思想家是谁？ 在天人关系上观点分歧的两位思想家是谁？ 庄子的顺乎自然观反映了当时经济发展中存在着什么问题？这对今天的“发展与环境”有何借鉴？ 儒家与法家治国主张有何不同？ ;判断：这是哪一派别、哪一思想家的观点？ 1、“施仁政于民，省刑罚，薄税敛。”“民为贵，社稷次之，君为轻。” 2、法不阿贵，刑过不避大臣，赏善不遗匹夫。 3、天行有常，不为尧存，不为桀亡。 4、欲天下之富而恶其贫，欲天下之治而恶其乱，当兼相爱，交相利。 5、天与人不相胜也，是谓之真人。 6、乐民之乐者,民亦乐其乐;忧民之忧者,民亦忧其忧。 7、尚贤者，政之本也。……虽在农与工肆之人，有能则举之。……天下之百姓，皆上同与天子。;孔子;诸子百家思想的历史影响;材料一 启蒙思想家伏尔泰在谈及孔子思想时叹言道：“欧洲的王族同商人发现东方，只晓得求财富，而哲学家则那里发现了一个新的精神的与物质的世界。” ⑴伏尔泰为什么会对孔子的学说如此感叹，并称之为“新的精神”世界？;材料二1988年，世界诺贝尔奖金获得者在巴黎集会发表宣言称：“如果人类要在21世纪生存下去，必须回顾2540年前，去吸取孔子的智慧。” 法国前总理拉法兰认为，孔子是世界上最具“现代思想”的智者之一，孔子思想能够给中国、欧洲和世界带来智慧……这是孔子那个时代的思想，但是可喜的是联合国教科文组织又赋予了它现实的意义。 ——新华网《联合国教科文组织总部掀起“孔子热”》 （2）结合所学知识分析“孔子的智慧”有何现实意义。;诸子百家思想在今天大放异彩 儒家“仁政”—— 法家法治思想—— 孔子教育思想—— 墨子兼爱非攻—— 庄子天与人不相胜——;1.以下主张明显体现春秋战国时期儒家思想的是 A.仁者爱人，为政以德 B.万物虚无，祸福相倚 C.兼爱非攻，节用尚俭 D.以法为教