二 人性的复苏.docVIP

第 PAGE 3 页 共 NUMPAGES 4 页中学历史教学园地 史界朋友精神家园 版权所有 翻录必究 专题六 西方人文精神的起源与发展 二 人性的复苏 课前提示 ◆文艺复兴的实质是把人性从宗教束缚中解放出来。 ◆马丁?路德等人进行的宗教改革是对西欧基督教神权统治的批判和否定。 ◆批判神权统治，鼓吹人性解放和思想自由是文艺复兴及宗教改革时期人文主义的主要诉求。 学习思考“ 学习思考 “文艺复兴”是一场复古运动吗? ■古典文化的“再生”■ 在罗马帝国灭亡之后，西欧曾经一度陷入“黑暗时期”。在那个时期，辉煌的古典文明遭到日耳曼人沉重的打击，而新的文明尚未产生。基督教在一个人们普遍感到绝望的混乱时代里赢得了人心，树立了权威，在欧洲建立了神权统治。11世纪以后，随着西欧经济的复苏和发展、城市的兴起与生活水平的提高，人们逐渐改变了以往对现世生活悲观绝望的态度，开始追求世俗人生的乐趣，而这些倾向是与基督教的禁欲主张相矛盾的。在14世纪城市经济比较繁荣的意大利，最先出现了对基督教文化的反抗。当时意大利一些城市的市民和世俗知识分子，一方面极度厌恶基督教的神权地位及其虚伪的禁欲主义主张，另一方面又没有成熟的文化体系以取代基督教文化，于是他们借助复兴古代希腊、罗马文化的形式来表达自己的文化主张，这就是所谓的“文艺复兴”。实际上，文艺复兴是一场资产阶级的新文化运动，是自希腊的智者运动以来欧洲出现的第二次思想解放运动。文艺复兴高举人文主义的旗帜，从恢复被基督教禁欲主义所泯灭的人性开始。 ■人性的启蒙■ 资料卡片我们人类的骨肉都是用同样的物质造成的，我们的灵魂都是天主赐给的，具备着同等的机能和一样的效用。我们人类是天生一律平等的，只有品德才是区分人类的标准，那发挥大才大德的才当得起一个“贵”；否则就只能算是“贱”。 资料卡片 我们人类的骨肉都是用同样的物质造成的，我们的灵魂都是天主赐给的，具备着同等的机能和一样的效用。我们人类是天生一律平等的，只有品德才是区分人类的标准，那发挥大才大德的才当得起一个“贵”；否则就只能算是“贱”。 ——[意]薄伽丘：《十日谈》 《十日谈》中的故事涉及形形色色的人物，有国王、贵族、僧侣、后妃、闺秀，也有仆人、梳羊毛女工、高利贷者、贩夫走卒等，这些人物各具性格特征，故事内容尽显人间百态。自中世纪以来，欧洲文学第一次用现实主义的笔法描写了如此广阔的社会生活画面。有人把《十日谈》和但丁的《神曲》并列，称之为“人曲”。在书中，薄伽丘以生动的语言讴歌人性，认为人性无所不在，不可窒灭，更无从回避。《十日谈》讽刺了基督教会的虚伪与腐败，揭露和批判了封建贵族的等级观念，再次提出了人类平等的思想。 学习思考莎士比亚对人的赞美与薄伽丘对人性的肯定有哪些不同?文艺复兴这场思想解放运动，也有一个从初级到高级的发展历程。《十日谈》虽然讴歌了人性，但主要集中在人性中的本能方面，说的大多是男欢女爱，而作为生物种群的最高级动物，人类应该有更高的追求。随着运动的发展，文艺复兴也逐渐从质朴走向高雅和精致。英国伟大的戏剧作家莎士比亚(1564—1616)就是文艺复兴高潮时期的杰出代表人物。莎士比亚的作品，以优雅流畅的语言、丰富细腻的情感、隽永深刻的哲理，描写、抒发、刻画了复杂的人类内心世界，歌颂了人间的仁爱和友谊，提升了人性的高尚与尊严。他在《哈姆雷特》中写道：“人是一件多么了不起的杰作!在理性上多么高贵!在才能上多么无限!多么文雅的举动!在行为上多么像一个天使!在智慧上多么像一个天神!宇宙的精华!万物的灵长!” 学习思考 莎士比亚对人的赞美与薄伽丘对人性的肯定有哪些不同? ■与上帝直接对话■ 知识链接天主教、东正教与新教公元395年，罗马帝国分裂为东西两部分。随着罗马帝国的分裂，基督教也分为以希腊语地区为中心的东方教会和以拉丁语地区为中心的西方教会。君士坦丁堡和罗马分别成为东方教会和西方教会的中心。1054年，东西方教会大分裂。东方教会以“正宗 知识链接 天主教、东正教与新教 公元395年，罗马帝国分裂为东西两部分。随着罗马帝国的分裂，基督教也分为以希腊语地区为中心的东方教会和以拉丁语地区为中心的西方教会。君士坦丁堡和罗马分别成为东方教会和西方教会的中心。1054年，东西方教会大分裂。东方教会以“正宗”自居，称正教，即东正教。西方教会以“普世性”自诩，称公教，即天主教。 16世纪宗教改革之后出现的各种新兴的基督教派，统称为新教。 1517年，教皇以修缮罗马圣彼得大教堂为名，大量出售“赎罪券”。僧侣们声称，购买“赎罪券”的钱投入钱柜“叮当”作响之时，就是灵魂升天之日。这种无耻的谎言和明目张胆的搜刮，激起了德国各阶层民众的愤慨。当过牧师的维登堡大学神学教授马丁·路德(1483一1546)把大家的意见写成