关于古诗中哲学道理.docxVIP

对于古诗中哲学道理 对于古诗中哲学道理 PAGE / NUMPAGES 对于古诗中哲学道理 第一部分 唯物 部分 ◆恩格斯 ：“全部 念都来自 ，都是 的反应——正确的或扭曲的反应。” 句 告 我 不论是正确的思想意 是 的思想意 都是客 存在在人 中的反应，世界上先有物 后存心 ，物 决定意 ，意 是人 物 的反应。 ◆恩格斯 ：“全部宗教都不 是支配人 平时生活的外面力量在人 中的想象的反应??” 句 告 我 宗教 念仍旧是客 存在在人 中的反应，世界上先有物 后存心 ，物 决定意 ，意 是人 物 的反应。 ◆孟子 ：“心之官 思。”荀子 ：“心者，形之君也，而神明之主也。”李 珍 ：“人的 皆在于 。” 些 断的共同点在于人 的思虑活 ，必 有必定的物 器官作基 。 ◆“ 欲静而 不只” 句 反应了客 事物的存在与 展是不以人的意志 移的。◆“按 索 ”的出 点是 本上的个 句和 ，是从主 出 的教条主 、本本主 的表 ， 其 在于主 离开当 当地的客 ， 背了全部从 出 。 ◆“桑条无叶土生烟， 管迎 水 前。朱 几 耽歌舞，犹恐春阴咽管弦。”体 的哲学道理是：人 的利益立足点不一样， 立 不一样， 同一客 事 的 也会不一样。人 客 事物的 能否正确遇到主 因素的制 。 ◆“仁者 仁，智者 智” 体 的哲学道理是：人 的知