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关于中元节的介绍 中元节俗称鬼节、施孤、七月半，佛教称为盂兰盆节。与除夕、 清明节、重阳节三节是中国传统的祭祖大节，也是流行于汉字文化圈 诸国的传统文化节日。中元节有放河灯、焚纸锭的习俗。下面是小编 收集推荐的关于中元节的介绍 ，仅供参考，欢迎阅读。 中元节的介绍 中元节，定于农历七月十五日，俗称七月半。传说该日地府放出 全部鬼魂，民间普遍进行祭祀鬼魂的活动。凡有新丧的人家，例要上 新坟，而一般在地方上都要祭孤魂野鬼，所以，它整个儿是以祀鬼为 中心的节日，系中国民间最大的鬼节。 七月原是小秋，有若干农作物成熟，民间按例要祀祖，用新米等 祭供，向祖先报告秋成。宋孟元老《东京梦华录》卷一说：中元前一 日，即买练叶（一种植物的叶子，有香气），享祀时铺衬桌面，又买 麻谷巢儿，亦是系在桌子脚上，乃告先祖秋成之意。七月小秋作物成 熟，讲究孝道的中国人，例要向先祖报告，并且请老祖宗尝新，所以 七月例行祭祀祖先。东汉时道教定下三会五腊日，其中七月七日为道 德腊，又是中会即固定的道民到治所接受考校的日子。五腊日主要的 内容是祭祀先祖。七月的这一祭祖日期后来随著道教将中元地官的生 日和相应祭祀日期定於七月十五日，而固定於这一天。 道教的中元节既是道教的宗教节日，也成为民俗节日。道教初起 时有三官崇拜。正一盟威道信三官，即天官、地官、水官（也有称天 、地、人三才者），以后称之为三官大帝。他们各有责司，天官为上 元赐福，地官为中元赦罪，水官则称下元解厄。道书中说，凡是这三 天，三官都要检校人间功罪以定赏罚。其中地官所管为地府，当然所 检的重点是诸路鬼众了。所以这一天，众鬼都要出离冥界，接受考校 。道门中於这一天例行设醮为地官庆贺诞辰，同时信众也出资设斋为 祖先求冥福，请地官赦免罪过，早升天堂。这是中元节成为民俗节日 的主要原因。 中元节起源 第 1 页 中元节的起源，与佛教的 “孟兰盆会”也有很大的关系。 “孟兰 ”是梵语，倒悬的意思，盆是指供品的盛器。他们认为供此具可解救 已逝去父母、亡亲的倒悬之苦。佛典《孟兰盆经》中记载这么一个故 事，说是释迦牟尼的十大弟子之一目连（亦称目键连），得到六通（ 六种智慧）后，想报答父母的养育之恩，即用道眼视察，看到已逝去 的母亲在饿鬼道中受苦，瘦得皮包骨头不成人形。目连十分伤心，于 是用钵盛饭，想送给母亲吃，但是饭刚送到他母亲手中，尚未入口即 化为灰烬。目连无奈，哭着请求佛祖帮助救救他的母亲。佛祖说： “ 你母亲罪孽深重，你一人是救不了的，要靠十方僧众的道力才行，你 要在七月十五日众僧结夏安居修行圆满的日子里，敬设盛大的孟兰盆 供，以百味饮食供养十方众僧，依靠他们的感神道力，才能救出你的 母亲。”目连照佛祖的指点去做，他的母亲真的脱离了饿鬼道。佛祖 还说： “今后凡佛弟子行慈孝时，都可于七月十五日佛自恣（舒服） 时，佛喜欢日，备办百味饮食，广设盂兰盆供，供养众僧，这样做既 可为在生父母添福添寿，又可为已逝的父母离开苦海，得到快乐，以 报答父母的养育之恩。 到了西晋，《盂兰盆经》被译成汉文，因为它所提倡的报答父母 养育之恩，和中国儒家传统的孝顺父母的思想大致相同，所以受到君 王的赞扬和重视，并在中国广为流传。自梁武帝在南方创设盂兰盆会 后，已成为一种习俗，规模有增无减。唐代宗李豫每逢七月十五日， 都要在宫中举行盛大的盂兰盆会。城中的寺院也要备办供品，陈列于 佛像之前，十分虔诚。 宋、元年间，七月十五这一天已演变为民间的祭祖日，家家祭祖 亡亲，并且盛行放河灯超度孤魂野鬼活动。 到了清代，对七月十五日中元节的祭祀活动，更为重视，各地寺 、院、庵、观普遍举行盂兰盆会，并在街巷设高台诵经念文，作水陆 道畅，演《目连救母》戏，有的还有舞狮、杂耍等活动，夜晚还把扎 糊的大小纸船，放入水中，点火焚化，同时还点放河灯，称之谓 “慈 航普渡”，十分热闹。除外，当时各家各户，都要在门外路旁烧纸钱 ，以祀野鬼。 时至今日，七月十五日中元节这一天，中国仍有许多地方，保持 着祭祀祖先的习俗。 民间普遍流传目莲解救母厄的故事： 第 2 页 “有目莲僧者，法力宏大。其母堕落饿鬼道中，食物入口，即化 为烈焰，饥苦太甚。目莲无法解救母厄，于是求教于佛，为说盂兰盆 经，教于七月十五日作盂兰盆以