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《劝学》原文及翻译 君子曰：学不可以已。青，取之于蓝，而青于蓝；冰，水为之，而寒于水。 木直中绳，輮（ r óu）以为轮，其曲中规。虽有（ yòu）槁暴（ pù） ，不复挺者， 輮使之然也。故木受绳则直，金就砺则利，君子博学而日参省乎己，则知明而行 无过矣。 有道德修养的人说：学习是不可以停止的。靛青是从蓝草里提取的，可是比 蓝草的颜色更深；冰是水凝结而成的，却比水还要寒冷。木材直得可以符合拉直 的墨线，用火烤把它弯曲成车轮， （那么）木材的弯度（就）合乎圆规的标准了， 即使又被风吹日晒而干枯了， （木材）也不会再挺直，是因为经过加工，使它成 为这样的。所以木材用墨线量过，再经辅具加工就能取直，刀剑等金属制品在磨 刀石上磨过就能变得锋利，君子广泛地学习，而且每天检查反省自己，那么他就 会聪明机智，而行为就不会有过错了。 吾尝终日而思矣，不如须臾之所学也。吾尝跂而望矣，不如登高之博见也。 登高而招，臂非加长也，而见者远；顺风而呼，声非加疾也，而闻者彰。假舆马 者，非利足也，而致千里；假舟楫者，非能水也，而绝江河。君子生 (x ìng ) 非异 也，善假于物也。 我曾经整天地思考，却不如片刻学习的收获大；我曾经提起脚后跟眺望，却 不如登上高处看的广阔。登上高处招手，手臂并没有加长，但人们在远处也能看 见；顺着风向呼喊，声音并没有增强，但听的人听得更清楚。借助车马的人，不 是脚步快，却能到达千里之外；借助船舶楫桨的人，不一定善于游水，却能横渡 长江黄河。君子的本性（同一般人）没有差别，只是善于借助外物罢了 积土成山，风雨兴焉；积水成渊，蛟龙生焉；积善成德，而神明自得，圣心 备焉。故不积跬步，无以至千里；不积小流，无以成江海。骐骥一跃，不能十步； 驽马十驾，功在不舍。锲而舍之，朽木不折；锲而不舍，金石可镂。蚓无爪牙之 利，筋骨之强，上食埃土，下饮黄泉，用心一也。蟹六跪而二螯，非蛇鳝之穴无 可寄托者，用心躁也。 堆积土石成了高山，风雨就从这里兴起了；汇积水流成为深渊，蛟龙就从这 儿产生了； 积累善行养成高尚的品德， 精神就能达到很高的境界， 圣人的思想 （也 就）具备了。所以不积累一步半步的行程，就没有办法达到千里之远；不积累细 小的流水，就没有办法汇成江河大海。千里马一跨跃，也不足十步远；劣马拉车 走十天， （也能走得很远， ）它的成功就在于不停地走。雕刻一样物品但最后放弃 了它了， （那么）腐烂的木头也刻不断。 （如果）不停地刻下去， （那么）金石也 能雕刻成功。蚯蚓没有锋利的爪牙，强健的筋骨，却能向上吃到泥土，向下可以 喝到泉水，这是由于它用心专一啊。蟹有六条腿和两个蟹钳， （但是）如果没有 蛇、鳝的洞穴它就无处存身，这是因为它用心浮躁啊。 赏析 文章开篇就郑重地写道：“君子曰：学不可以已。”这不但是《劝学》篇的第一 句，也是整个《荀子》著作的第一句。 文章先以“青，取之于蓝，而青于蓝 ; 冰，水为之，而寒于水”，来比喻任何人 通过发愤学习，都能进步，今日之我可以胜过昨日之我，学生也可以超过老师。这两 个比喻，使学习的人受到很大的启发和鼓舞。 这一段说明了学习在改变人的素质、提高人的智力方面的重大意义。学习意义重 大，那么，如何学呢 ?荀子认为，学习不能单靠坐在房子里苦思冥想，必须利用外界 事物，向实际学习。因此，第二段首先说明： “吾尝终日而思矣，不如须臾之所学也”。 荀子以亲身的体验，通过“终日思”与“须臾学”的对比，强调空想不如学习。而这 个与空想相对的“学”字，不言而喻，也就是指利用外界事物，向实际学习。 推论起来，人如果善于利用外物好好学习，也就可以变为有才德的君子。 这一段说明学习必须善于利用外物。然而，在从外界实际事物中学习的时候，还 有需要注意的地方，所以，第三段作了进一步的说明。文章先设两喻引出论点：“积 土成山，风雨兴焉 ; 积水成渊，蛟龙生焉 ; 积善